金刚经初释27-初心净善无宗无诤
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从本段起金刚经进入到佛陀明示
修行者应该如何行动的阶段
虽然实际上知行是合一的
但是根基有差异、迷障有大小
有人生而知之行之
有人悟后知行合一
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多数的人则是
时而 且知且行
时而 且行且知
时而 痴知止行
时而 痴行止知
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净心行善分:
复次 须菩提 是法平等 无有高下 是名阿褥多罗三藐三菩提 以无我无人无众生无寿者 修一切善法，得阿褥多罗三藐三菩提 须菩提 所言善法者 如来说即非善法 是名善法
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本段在前文佛陀次第指出修行应从观入手、从心起修
依从正法、树立正念、更应改勇猛精进、善持正行：
原创白话译文
须菩提，在不断修正邪见并建立正觉正念后，接下来需要注意并坚持的是：正念正法是无分别心的，视一切众生、一切缘起、一切观念与方法都是平等的、没有高低分别的，都是一体两面的辩证存在，要秉承中道，才是符合“阿褥多罗三藐三菩提”境界的“阿褥多罗三藐三菩提心”，是“阿褥多罗三藐三菩提”道，是无形、亦无字，甚至无意，这样才称得上“阿褥多罗三藐三菩提”。一个追求解脱、追求实相的修行者，如果不具备深厚的根基成为“如好好色、如恶恶臭”的不住相不住法的自然善行良知，就要时刻修行“无我无人无众生无寿者”的发心与观念，坚持一切有缘接触的向善观念、方法行为，就可以逐步建立并坚持“阿褥多罗三藐三菩提心”，打破“阿褥多罗三藐三菩提界”，进入“阿褥多罗三藐三菩提境”。须菩提，你要时刻秉承中道，不住相不住法，看到缘起无常的本质，不要执著于所谓一切向善的观念、方法、行为，要清明的看到这些善法本身并没有什么善恶对错，都是为了从缘起中解脱，是针对痛苦、针对问题的存在，不是固定不变的，只是因时因地因事的名称，可以叫指月的指、也可以叫渡河的筏、更可以叫做群体认可的善法。
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平等
首先是一种观念
其后通过不断修行达到
理想的正觉正念
佛陀眼中众生平等
不分男女老少皆平等
不分肤色地域皆平等
不分种族国家皆平等
是因为佛陀透过无数镜像
看到了虽然维度、语言、标准不同
但本心同出一源 本性迷障同类
如来说诸心皆为非心是名为心
世俗中的平等有时是众生之间的一种关系、抑或是一种态度；有时是在精神上互相理解，互相尊重、不区别对待的状态；但也许，在佛陀的慧眼佛眼里，平等即是真如实相的根本特征之一，如同无常、涅槃一样。看不到平等，也许正是许多众生苦恼痛苦的根源之一。 “人人生而平等”作为美国立国根本为当今世人所认可，但这只是平等这种实相的一角而已。没有了一类的分别心，就从一类的束缚中解脱了，就少了因这一类事物的烦恼痛苦
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是法平等
是法 是度化众生解脱的方法
是法 有效解脱的方法即是正法
是法 正法就一定是符合三法印的法
三法印 无常 无我 涅槃
无我的一种角度即是平等
无我了就无分别心
无分别心即为平等
如果可以静下心回想一下人生从小到大，每一次的分别心带来的是什么：这是我的妈妈我的食物我的玩具···于是就经常哭经常哭；这是我的形象我的成绩我的恋人···于是青春期的烦恼就来了；这是我的事业我的家庭我的对手···于是对于成人来说，幸福多呢还是痛苦多？佛陀曾慈悲的对深受丧孙之痛的夫人说过偏爱生苦，也曾对痴迷阿难色诱阿难的魔女说执爱是魔，究其根源，是分别心在作怪。
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如是 是法
是名阿褥多罗三藐三菩提
能够让人消除分别心的法
就是让人离苦得乐的法
就是让人解脱物欲习气执念束缚的法
就是从生死轮回中超越的法
就是名为阿褥多罗三藐三菩提的法
上一篇里着重谈了阿褥多罗三藐三菩提，阿褥多罗三藐三菩提的境是清净宁乐的净土，阿褥多罗三藐三菩提的界是佛土与我们所处的婆娑世界的关卡，阿褥多罗三藐三菩提的法就是通过关卡的方法，掌握这种方法的步骤首先是先真正的从内心中找出、发出阿褥多罗三藐三菩提的心，为什么说“找出”，因为佛性良知人人自足，只是为物欲私欲蒙蔽隔断了，为什么说“发出”，就是要让佛性良知成为心的主导主流
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修一切善法 得阿褥多罗三藐三菩提
修 是一种行为一种行动
譬如修整树木 修正错误 修理故障
修行 是对行动行为的修正
所以修行不仅仅是打打坐
在哪里诵诵经、念念佛···
要站起里承担自己的责任
承担面向全世界众生的责任
怎么承担
修一切善法
依一切善法修行
怎么做是正确的“修一切善法”呢？捐钱、捐物、助人、惩恶、救生···做这些当然都是好的，是“修一切善法”，但是比较初级的“修一切善法”，效率不是最高的，为什么这样说：大家都知道佛陀悟道前是一名王子，应该说有钱有权，理论上说助人、惩恶、救生都是他以王子身份去做是最为方便和高效的，但“已于无量千万佛所种诸善根”的乔达摩知道，首先要找到、发出阿褥多罗三藐三菩提心，所以他放弃王位出家修行，所以他放弃苦行找到中道，所以他成佛后殷殷说法慈悲度人。同是帝王 ，劳民伤财妄求长生的、醉生梦死痴迷享乐的、文治武功大展宏图的、不择手段成就盛世的···哪一个行的善法，可以与佛陀比肩呢？所以说要“修一切善法”，更要正确的“修一切善法”，其实每一个众生在相应的范围里，都是一名“帝王”,切勿自轻自贱，浪费了难得的一世为人的修行机会
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此文断断续续的写了很久，总觉得盲人摸象词不达意，姑且妄之：
是法平等 无有高下
对于解脱此生痛苦
以及规划来世幸福
甚至有幸超越生死
正确的方法是视万事万物平等
没有分别心的
以无我无人无众生无寿者 修一切善法
要行动
要不断修正的行动
更要目标、步骤都正确的行动
心正而意诚
意诚而知至
知至而物格
所言善法者 如来说即非善法 是名善法
依善法 行善行
行善行 修善法
其实知行是合一的
不必住法住相
无善无恶心之体
有善有恶意之动
知善知恶是良知
为善去恶是格物
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金刚经初释18-如是实证解痛除嗔
金刚经初释17-无相无住信受奉行
金刚经初释16-谦卑养福诚敬润德
金刚经初释15-此福如树彼福若烛
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