专注21天，我收获了很多
疫情禁足期间，时间相对宽裕，参与了《简书》组织的“以读攻毒”读书活动。从2月25日—3月12日，整整三周，每天天坚持读书打卡，读了3本书，收获满满。现就自己所读内容作一总结和介绍，与大家交流、共勉，共同进步。
一、彭学明的散文《娘》
彭学明的长篇散文《娘》既是泣血书，同时也是忏悔录，更是一部精神自传。对娘一生所受苦的难细致叙述，反衬出对娘的真诚忏悔，是《娘》获得成功的两大文学要素，对娘情深如海、如诉如泣的真实情感，是感动我们的最终力量。《娘》书写了娘的婚姻史、屈辱史、生命史，从中刻画出了一个女性的命运抗争史。既写了母亲的坚忍不拔、不屈不挠和顽强的生命史，也写出了特殊年代的人间冷暖，展示了那个年代底层人真实的生存状态。从非常个人化的角度表现了我们中华民族的核心价值观中的亲情、友情，包括孝道、友爱等重要内容，让人掩卷深思，使人热泪盈眶，同时也引起我们自己的反思、自责与后悔。
心学大师王阳明，有“致良知”的理论，这里的良知就是一种道德判断力，是人与生俱有的一种内在的品质或能力。当这种品质或能力未能够开发或唤醒时，我们对善恶还不能做出合理的判断，但不能因此就认为人没有这种能力。当这种能力被唤醒并籍以得到开发，人就可以到达“知行合一”的境地。对父母的爱也是如此。常言道：大音希声，大爱无言。作者原来不是没有对母亲的爱，而是他还没有去悟透、参透这份爱。因为母爱太深厚、太至纯，如春雨一般润物无声，不是什么年龄段的人随随便便就能体会感悟得到的。
通过阅读《娘》，愿人人能够尽可能早的去理解父母，参透父母的大爱。让世间能够少一些遗憾，多一些温馨！
二、余华的小说《活着》
人应该为什么活着？应该是每个人都会遇到的问题。
很长时间以来，感觉人活着就是为了名和利。民间自古就有“雁过留声，人过留名”和“人为财死，鸟为食亡”的说法。《史记》“货殖列传”中有“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的名言警句。的确，人活着必须要吃饭穿衣，但温饱之外呢？
《活着》中，作者塑造的主人公福贵，不是让大家来恨得，而是让大家在感悟福贵生活不易的同时，学会像福贵那样与生活和解。其实，书中的福贵不仅是一个具体的人，他身上有我们每个人的影子。因为谁的生活又能都是顺风顺水、一马平川？从他身上体现出一种普世价值——人生不易，尤需珍惜。这也是我们每个从中能够产生共鸣的原因。
读完《活着》，看着福贵经历了人生的坎坎坷坷之后，我们应该明白：人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的什么东西而活着。
所以，不管当下困难如何，也不管将来人生会怎样，我们要做到就是“好好活着”
三、曹雪芹的《红楼梦》
《红楼梦》是一座文化高峰，以前曾浅尝辄止，最后不得不半途而废。这次斗胆阅读，虽然不够透彻熟练，甚至有些内容还没有完全读完，但自我感觉阅读得法，收获颇丰。
1、对内容的宏观把握，有助于对复杂的文本进行阅读。
前面一二回，交代了故事的主题：证空与证情。一至五回，主要人物一一登场，至此故事开始逐步推进。
从一至二十二回主要是前大观园时代。时间跨度是12年，为后面的故事做铺垫。主要讲了两对矛盾，木石姻缘和金玉姻缘；展示了贾府大悲大喜两件事，秦可卿之死，元春受封省亲。
从二十三到八十回则是大观园时代。有三年的时间，但却描写了太多的人，太多的事，所以是全书的核心部分。这三年中，第五回里金陵十二钗判词里隐喻的主要人物中，迎春、探春和惜春的命运逐步展示，正所谓：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。所以，这三年把全书的重中之重。
2、对小说度脱剧模式叙事方式的把握，有助于在复杂的背景中理清人物的人生走向和故事的发展脉络。
小说，就是讲故事。那么在故事的叙述过程中，用什么样的叙事方式尤为重要。曹雪芹继承了经历长期历史发展，积淀下的大量的优秀的、有广泛群众基础的一些文学叙述和表达方式，其中度脱剧模式便是其一。
“度脱”即超度、解脱之义，它本是佛家用语，是指超度解脱万物有情生死苦厄之意。“度脱剧”是神仙向凡人说法，使之解脱，引导他人入仙道的一类杂剧。其情节模式：“被度者”通过“度人者”的帮助，经过度脱的过程和行动，领悟生命的意义，最后得到生命的超升——成仙成佛。
整个红楼梦的宏大故事背景中，大量地运用“度脱”模式来描述、推进情节发展，从而使故事发展有章可循。《红楼梦》中，“度脱”主要是僧和道来实施的，只有结果如何，也是因人而异，各有特色。
在“僧度人”中，有“度英莲”，“度黛玉”和“读宝钗”。在“道度人”中，主要是度士隐，度贾瑞还有度“柳湘莲”。了解小说的这种叙述方式，可以很好的从复杂的人物和事件背景中理出头绪，看清故事脉络和发展趋势。
总之，专注阅读收获满满。读《娘》，让我更深地认识了母爱；读《活着》，使我更好地悟透了人生；读《红楼梦》，我的收获更多，特别是如何阅读一本大部头的书。
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