聆听黄以注老师的课

黄以注,1961年9月生,现供职于中国电信福建公司，福建省摄影家协会副主席，曾获省政府颁发的文艺百花奖和福建省优秀新闻工作者、首届福建省杰出青年摄影家、中国柯达优秀摄影师等荣誉。【百度】

原来对民俗摄影重视不够，以至于对民俗摄影无知，因为无知，面对民俗摄影活动往往不知从何下手，不知所措也就理所当然了，今天北京摄影函授学院福建分院请来了黄以注老师，为学员们带来一堂民俗摄影课，听了黄老师的课，可谓豁然开朗，茅塞顿开。老师采用了案例教学，交互式教学的方式，由浅入深，逐渐把学员们带入民俗摄影的殿堂。让我们一起走近民俗摄影吧！

黄老师首先给出一幅福州三坊七巷改造前的图片，要求学员们从民俗摄影的角度判断，图片应该关注的要点在哪里？马鞍墙的曲线之美，墙草金黄，墙体斑驳，这些就是民俗摄影的元素，必须拍到位，由此拉开了黄老师案例教学，交互教学的序幕，一堂课下来，行云流水，趣味横生，二个半小时的课，舍不得间断，学员们跟着黄老师一起拍古桥、走古事、戏龙舟，看古建情怀，揽各地民俗，以独特的视角结合中华文化的元素，讲述了颇具特色的民俗摄影。

还是拍摄民俗活动应关注的主要因素。一座古桥，首先要考虑周边的场景，应该关注什么？桥是主体，那么周边的古庙和渔船呢？从文化的角度，需要判断渔船可能若干年会消失，那么从这一现象来看，渔船是必须入镜的；拍廊桥呢？桥的高度，长度，宽度是关注点吗？其实中国古代能工巧匠的力学结构才是廊桥的重点，找到这个点，拍摄的角度就有的放矢了；

提到民俗摄影作品内容虚缺性的价值体现。摄影作品意外的价值惊喜也是无心插柳之作，老师展示了一幅武夷山南门街的廊桥，但现在已经不见了，因为一场人为的原因，失火烧了，现在要看它的原貌，只能借助之前拍摄的图片了，从这件事件来看，民俗的物质现象由于各种原因是会不断消失的，但借助摄影可以保存珍贵的图片，留下永恒的记忆，这是民俗摄影内容虚缺性的价值体现；

民俗摄影镜头的选用问题。在拍摄古建民俗摄影的时候，镜头的选择很重要，一般以标准镜头为好，鱼眼镜头慎用，因为变形太厉害了，记录的古建夸张变形，留给后人的记忆是不负责任的；

特别强调民俗摄影有关人的因素。老师特别自豪地介绍到伟大的福建女人，她们是被皇帝册封的陈婧姑和妈祖真神，那么在拍摄有关的祭拜仪式或者相关古建时，就要注意香火的元素，毕竟香火鼎盛才能说明信徒众多，而要做到这点，花时间的等待是必须的；福建的摄影师大多去过邵武县的和平古镇，一些古镇的图片死气沉沉，原因就是没有考虑人的活动因素，场景与人文结合才是古镇生机而富有魅力的原因，注意这个点，拍摄的古镇才有人文意义。民俗摄影，人的因素十分重要；

拍摄民俗古建应关注中华文化的原素，比如中华神学文化，中华文化的哲理，中华古建的风水学等方面的要求。老师特别钟情于廊桥，从课堂上展示的一幅廊桥图片，借助交互式教学，引导学员共同关注廊桥的神龛，因为它是精神层面的东西，宗教的价值元素，带入图片才是廊桥民俗摄影的精髓所在，学员们的掌声说明了老师的教学方法得当，互动成效显著；从中华文化的哲理因素看一幅土楼的图片，精彩之处在哪里呢？可以从中国文化外圆内方的哲学思想去欣赏土楼，比如福建漳州南靖县田螺坑村的所谓“四菜一汤”的土楼；在拍摄福建永安的安贞堡的时候，如果没有中华风水学的知识，忽视左青龙右白虎，后靠山，前风水的布局，不容易把安贞堡拍全；

民俗拍摄的信息量如何表现。用现代语言的标准，就是图片要尽量做到传导给读者的信息量大，价值量大的要求，这也是契合传播学的理论的。从这个点考虑，拍摄民俗活动的时候，要注意观察，比如在祭祀活动中，有这么一幅对联写到：玉兔成群，说明主人的美好愿望，这个愿望可以价值衡量的，那就是祈求玉兔成群；再有一幅抢酒图，酒槽外贴一幅字“丰收酒”，细心的观众一定会注意到丰收酒的丰字多了一画，是错别字吗？不是，那是中文的智慧体现，原来丰收就要多一点，这个多一画的含义，没有中国文化的文字底蕴，是悟不到这个道理的，通过图片，传达了一定的信息量和价值量，这就是民俗摄影的信息量表现；

今天的课，民俗摄影的案例太多，就不一一枚举了，感觉到民俗摄影的要求不可谓不高，打破了以前对民俗摄影的萌恫认识，黄老师今天的课为学员们开启了一扇全新的窗户，让我们看到民俗摄影的魅力，所谓师傅领进门，成行靠个人，在以后的摄影实践中，还需要加强文化层面在各个方面的学习，同时积极参加摄影实践活动，在是实践中检验理论，在理论上提升实践，做好民俗摄影，一定可以为时代留下经典图片，聆听黄以注老师的课，受益匪浅！

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