基督教派的一些另类，宗教史笔记

马龙派(Maronites)东仪天主教会。

据说为叙利亚人马龙 ( ?~410 )所创。

该派保持古代叙利亚教会的传统礼仪，使用叙利亚语和阿拉伯语 。

遵奉卡尔西顿公会议的决议 ，维护基督一位两性论。

16世纪时承认罗马教皇，与天主教会合一。

在当代，该派对黎巴嫩政治生活具有重要影响。

黎巴嫩的东仪天主教会(参阅Eastern rite church)。

创始人为活动于4世纪和5世纪的叙利亚隐士圣马龙和684年打败入侵的拜占庭军队的圣约翰‧马龙。

几个世纪以来马龙派教会一直被看作异教，被认为是君士坦丁堡牧首塞尔吉乌斯的追随者，

而塞尔吉乌斯认为耶稣只有神的意志而没有人的意志。

直至16世纪，该教会一直与罗马没有联系。

伊斯兰王朝在黎巴嫩期间，马龙派信徒--「骠勇善战的山地人」一直保持着他们的自由。

1860年残暴的奥斯曼帝国政府煽动德鲁士教派大肆屠杀马龙派信徒，

导致马龙派在奥斯曼帝国境内建立自治。

20世纪初，马龙派信徒在法国的保护下取得自治权，受法国影响较大。

1943年黎巴嫩完全独立，马龙派成为该国的主要宗教团体。

他们的精神领袖(教宗之下)为安条克牧首，该派保留了古代西叙利亚礼仪。

亚美尼亚教会

福音在亚美尼亚的传播最早可追溯到使徒时代。当年，十二使徒之一的巴多罗买来到亚美尼亚宣教，使很多人受洗，归入主的名下。但宣教工作遭到当地传统宗教势力的仇视，他们将巴多罗买逮捕，带到亚美尼亚国王亚士提亚基面前审讯。国王下令将巴多罗买处死。

巴多罗买殉道后，基督教亦被禁止。

但仍有不少信徒在严酷的逼迫环境下，持守真理，等待着光明的到来。

公元2世纪时，基督教宣教士从安提阿再次进入亚美尼亚。在神的保守下，福音的传播顺利，没有出现使徒时代巨大拦阻的现象。有不少亚美尼亚的贵族接受了基督信仰，这其中就包括有“照耀者”之称的格列高利。

4世纪初，特拉达三世正式定基督教为国教，从而使亚美尼亚成为世界上第一个信奉基督教的国家。公元405年，米索为亚美尼亚人民创造了亚美尼亚字母，并于5年后，将《圣经》翻译成亚美尼亚文。

公元431年以弗所会议后，君士坦丁堡教区的修道士优提克斯提出基督只有神性，其人性已经融合于神性之中的一性论教义。

此教义在埃及、中东等广大地区受到普遍拥护，这些地区的一性论派反对正统教会关于基督一位二性的教义（完全的神性和完全的人性）。教会于公元451年召开迦克墩会议，制定《迦克敦信经》，正式确定基督一位二性的教义，主张一性论的亚美尼亚教会被视为异端，因而被逐出正统教会。从此，亚美尼亚教会与正统教会分离，形成独立的一性论教派，直到现在。

现在，亚美尼亚教会仍是亚美尼亚的主流教会。拥有238万信徒（受洗者136万），教堂97间，占到亚美尼亚基督徒总数的百分之七十五。亚美尼亚教会的组织及敬拜方式和埃及的科普特教会大体相同。此外，亚美尼亚教会坚持 1月6日主显节为耶稣基督的诞生日。

"摩门教"(Mormon Church)

耶稣基督后期圣徒教会(The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints)(早期中文译名耶稣基督末世圣徒教会)不属于基督信仰各宗派运动的任何一个分支，自成一派，但其在信仰内容上与基督教有别，而坊间一般更常用摩尔门教(Mormon)这个非正式的名称。其英文简称常用LDS(Latter Day Saints的缩写)。该教会是后期圣徒运动之中发展规模最大，且最为人所知的一个宗派，也是创办人约瑟·斯密所唯一承认的宗派，并且认为其教会才是原始基督信仰的复兴。

教会总部在美国犹他州盐湖城。根据2014年8月15日教会公布的数字，教会有1508万2千28名教友，当中约639万人在美国居住，是美国第四大宗教团体，也是目前世界上最大的新兴宗教 。会友通称为后期圣徒，信徒相信耶稣基督和天父一起向小斯密约瑟显现，并呼召他成为一位先知，透过复兴圣职权柄和召唤新的使徒来组织耶稣基督在地上的教会。信徒相信耶稣基督才是教会的真正元首，继续透过启示领导着教会。总会会长的职务是管家、牧羊人，并非教会的财产的支配者、拥有人、承继者。当耶稣基督第二次来临时，管家会将教会原原本本交回耶稣基督手中，由他亲自管理。

"摩门教"(Mormon Church)一词，与"摩门主义(Mormonlism)缘出同源。来源于1830年以后，由于教会之教义与运作方式，尤其是经文，与当地基督教派的核心思想有明显区别，当地的基督教领袖为免自己的教会成员被混淆该教会是传统基督教派的一份子，特将其冠上"摩门教"之名字予以区分。当地没有基督教派的领袖承认"摩门教"是他们的一员。

教会一方面强力推荐使用正式名称"耶稣基督后期圣徒教会"来取代"摩门教"的俗称，同时，教会总会领袖亦于每年度的总会大会上，表明"摩门教"并非教会的法定名称，教徒们应自称为"后期圣徒"，而不是被经常误会为一夫多妻的"摩门教徒"。

谈起"摩门教"，有关其宣扬的多妻制度的教义总被人们津津乐道。唯"摩门教"之名称是适用于二所教会，一所是现今分布于世界各地，知名度极高的"摩门教"，另一所是早期由原有的"摩门教"分裂出来，继续奉行多妻制度的，遭受到各种打压的"摩门教"。不知内情的人仕往往误会"摩门教徒'都是奉行多妻主义，其实两者是有明显不同的。

针对分离出教会的摩门宗派中仍然实行多妻制度的耶稣基督后期圣徒教会，教会强调'……没有那些所谓的"摩门教原教旨主义派"或"摩门教派"。称呼那些奉行一夫多妻制的团体为"一夫多妻制的教派"才恰当，任何称谓包括"摩门"都不正确及造成误导'。

由于耶稣基督后期圣徒教会当局早已制度化、版权化，故此，日后再出现教会分裂的局面做成的困境，将不容易重演。