论语大学中庸中关于阅读的句子20230414
学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》 （只知读书而不深入思考， 就势必惘然而无所获， 但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
人莫知其子之恶，人只知其苗之硕。——《大学》
君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》 （自己有善德，才能要求别人行善。）
学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》 （只知读书而不深入思考， 就势必惘然而无所获， 但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
子曰：“学而不思则罔，死而不学则殆。” ——《论语》 【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知； 只是空想而不读书就会产生疑惑。
子曰：“人而无信，不知其可也。”
读书的三重境界，符合古学的小学，大学的通义。古人治学讲究“厚积薄发”，所以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，就外显“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。学习的最后是体悟自然的规律，顺应于这个规律“随心所欲不逾矩”。初能望文生义，死记硬背，可小成。进能变通运用，能说会道，有一得。终能深入浅出，知行合一，方大就。
王国维
论语大学中庸中关于阅读的句子
虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君 子不为也。——摘《论语》 （即使是小小的技艺， 也一定有值得一看的地方。 但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这 些。）
好学近乎知， 力行近乎仁， 知耻近乎勇乎。 ——摘《中庸》 （爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道 耻辱就接近勇敢。）
子曰：“德不孤，必有邻。” ——《论语》 【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道 合的人和他做伙伴。”
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎! 《论语》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云 尔。——摘《论语》 （发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获 便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感 觉到。）
笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
士不可以不弘毅， 任重而道远。 仁以为已任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘《论语》 （读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重 任而且征途遥远。 他把实现仁的理想作为自己的使命， 担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为 止，路途难道不远吗？）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” ——《论语》 【译文】孔子说：“拥有知识的人不如爱好知识的人；喜爱 知识的人不如以学知识为乐趣的人。”
执德不弘， 信道不笃， 焉能为有？焉能为亡？ ——摘《论语》 （一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又 不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算 无。）
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” ——《论语》 【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来 说，就如同浮云一样。
子曰：“君子之其言而过其实。” ——《论语》 【译文】孔子说：“君子以言过其实为耻辱。”
越学习，越感受到自己的无知。若说人生是一本大书，越翻阅，越感觉到自己的渺小，和无能为力。可是不能放弃，因为你的使命就是完成它。「譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也。」
佚名
子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静；智者乐， 仁者寿。” ——《论语》 【译文】孔子说：“智慧的人喜欢水，仁德的人喜欢山。智 慧的人好动，仁德的人好静，智慧的人快乐，仁德的人长寿。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” ——《论语》 【译文】 孔子说： “君子胸怀宽广坦荡， 小人永远局促忧愁。 ”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不 亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“见贤思齐焉，见贤而内自省也。” ——《论语》 【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见 不贤德的人就要反省自己。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” ——《论语》 【译文】孔子说： “仁德难道离我们很远吗？我想要实现仁 德，那仁德就来了。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” ——《论语》 【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别 人。”
读书无嗜好，就不能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。 ——鲁迅
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” ——《论语》 【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄 傲容易做到。”
生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》
知之为知之，不知为不知，是知也。——摘 《论语》 （知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是 求知的正确态度。）
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 《大学》
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可 知也。——摘《论语》 （一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁 没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应 追求能够让别人了解自己的才能。）
君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 《大学》
短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动?太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。 行有馀力，则以学文。” ——《论语》 【译文】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬 兄长，做人言行要谨慎讲信用，与众人相处平等博爱，亲近有仁 德的人。这样做了还有余力，就要用来学习各种文化知识。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” ——《论语》 【译文】孔子说：“质朴超过文采就粗野，文采超过质朴就死 板、虚 Ｎ牟珊椭势咏岷显瘸，才是君子。”
里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘《论语》 （能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不 到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘《论语》 （见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不 贤的人便应在内心反省， 看自己有没有同样的缺点。 ）
读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。
——来源出处：郑板桥
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 故书不厌百回读，熟读深思子自知。——（宋）苏轼
书是人类进步的阶梯。——（苏联）高尔基
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——（德国）歌德
有关气象的谚语： 朝霞不出门，晚霞行千里。 月晕而风，日晕则雨。 燕子低飞蛇过道，大雨不久就来到。
古人曰书犹药也，善读之可以医愚。少年富兰克林刻苦求知，忠诚伟大的科学家。读完一本书后想想自己有没有理解书的内容，书里的知识是否掌握，没掌握继续读，知道读到全会才算把书中的知识全部掌握，才会成为强者！
魏武袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》《论语》，皆终成为大儒。——颜之推
要而论之，《大学》《中庸》不失为儒门两篇名著，读之甚有益于修养，且既已人人诵习垂千年，形成国民常识一部分，故今之学者，亦不可以不一读。但不必尊仰太过，反失其相当之位置耳。
梁启超
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不 信乎？传不习乎？” ——《论语》 【译文】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主 意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老 师所传授的知识，是否复习了呢？”
诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方， 不能专对；虽多，亦奚以为？——摘《论语》 （虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政 事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具 体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什 么用处呢？）
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。 为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外。
君子和而不同，小人同而不和。——摘《论语》 （君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只 会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》 （默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别 人不知疲倦。）
读书明志，文明弘扬；手捧国学，百遍不倦；珠玑格言，与君共勉；诚信惟善，孝义当先；好书共享，兴味盎然；修身律己，无私奉献，世界读书日，开心阅读，快乐悦读。
士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
读书能怡情，读书能养性，在书中看大千世界，在书中品人情冷暖，在书中增才智德学，在书中得财富宝藏。世界读书日，多多读书吧，用知识填充我们的大脑，用才学补充我们的精神世界。
学而不思则罔（光读书，不思考，就会上当受骗）；思而不学则贻（只空想，不读书，就会疑惑不解，找不到答案）。——孔子
其知可及也，其愚不可及也。——摘《论语》 （他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人 便难以做到了。）
《大学》本周精选
人莫知其子之恶，人只知其苗之硕。
——《大学》
君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》 （自己有善德，才能要求别人行善。）
为人子，止于孝；为人父，止于慈。
《大学》
凡事豫则立， 不豫则废。 ——摘 《中庸》 何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大 学》 （没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己 禾苗的茂盛。）
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好学近乎知， 力行近乎仁， 知耻近乎勇乎。 ——摘《中庸》 （爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道 耻辱就接近勇敢。）
博学而笃志， 切问而近思， 仁在其中矣。 ——摘《论语》 （广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考 当前的实际问题，仁德就在其中了。）
诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归， 宜其家人。” ——摘《大学》 （《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这 位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
喜怒哀乐之未发， 谓之中， 发而皆中节， 谓之和。 致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》 （人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中； 表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居 自己的位置，万物也就生长了。）
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘《大学》 （财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸 宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚 实。）
言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓 之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘《论语》 （不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该 说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色 便随便插嘴，这叫没有眼色。）
已所不欲， 勿施于人。 ——摘 《论语》 己不愿干的，不要强加给别人。）
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过而不改， 是谓过矣。 ——摘 《论语》 了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）
君子喻于义，小人喻于利。——摘《论语》 （君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
其知可及也，其愚不可及也。——摘《论语》 （他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人 便难以做到了。）
子以四教：文、行、忠、信。——摘《论语》 （孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德 行，忠诚不渝，言行一致。）
大德不逾闲，小德出入可也。——摘《论语》 （在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有 出入则是可以的。）
君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》 （君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个 人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语 上也。——摘《论语》 （对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高 深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他 谈论高深的学问。）
虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君 子不为也。——摘《论语》 （即使是小小的技艺， 也一定有值得一看的地方。 但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这 些。）
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生而知之者，上也；学而知之者，次也；困 而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘 《论语》 （生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的 人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了 困惑而不学习的，这是最下等的人。）
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身； 与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘 《论语》 （尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力； 侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲 信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但 我却认为他学过了。）
《康诰》曰：“惟命不于常。”
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者 乐，仁者寿。——摘《论语》 （聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流 动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样 厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观， 仁慈的人长寿。）
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仕则优则学，学而优则仕。——摘《论语》 （做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余 力就去做官。）
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未能事人，焉能事鬼。——摘《论语》 （连人都不能很好地事奉， 还怎么能事奉鬼呢？）
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岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘《论语》 （只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜 独立的品格。）
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欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。
《大学》
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默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》 （默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别 人不知疲倦。）
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发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云 尔。——摘《论语》 （发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获 便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感 觉到。）
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日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 ——摘《论语》 （每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自 己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）
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躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘《论语》 （一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就 不会招致别人的怨恨了。）
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君子和而不同，小人同而不和。——摘《论语》 （君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只 会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
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子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘 《论语》 （孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定， 固执已见，自以为是。）
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唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之 则怨。——摘《论语》 （只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你 不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
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质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后 君子。——摘《论语》 （如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采 胜过质朴， 也会流于虚 只有外表和内心配合适当， 才算得上是个君子。）
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君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌 思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 ——摘《论语》 （君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否 清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和； 容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒， 要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
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君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色； 及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气 既衰，戒之在得。——摘《论语》 （君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血 气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气 正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰 弱，力戒贪得无厌。）
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君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而 日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远 之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》 （君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见 彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地 消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人 厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从 近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东 西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
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君子耻其言而过其行。 ——摘 《论语》 子以言论超过行动为耻辱。）
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人无远虑， 必有近忧。 ——摘 《论语》 （一 （能牺 个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
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是可忍也，孰不可忍也？——摘《论语》 （如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为 不能容忍呢？）
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君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘《论语》 （君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
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见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘《论语》 （见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不 贤的人便应在内心反省， 看自己有没有同样的缺点。 ）
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知之为知之，不知为不知，是知也。——摘 《论语》 （知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是 求知的正确态度。）
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三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘 《论语》 （战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通 人的意志却不能被迫改变的。）
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知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《论语》 （对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它 的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
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子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘《论语》 （孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这 河水一样！日夜不停地流去。”）
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为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ——摘《论语》 （要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样， 虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周 围。）
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其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ——摘《论语》 （只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不 发命令， 下面的人也会照着去做； 如果他的行为不正， 即使发布命令，下面的人也不会服从。）
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君子成人之美， 不成人之恶。 小人反是。 ——摘《论语》 （君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。 小人与此恰恰相反。）
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君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 ——摘《论语》 （君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样 得到一个安逸之处； 君子想的是怎样才能不触犯刑法， 小人想的则是怎样才能对自己有利。）
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鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 ——摘《论语》 （鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的 时候，说话是善良的。）
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不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可 知也。——摘《论语》 （一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁 没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应 追求能够让别人了解自己的才能。）
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《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——摘《论语》 （ 《诗经》 三百篇， 其内容可以用一句话概括： “思 想纯正，没有邪恶。”
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不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既 来之，则安之。——摘《论语》 （不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不 必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了， 要使他们安家乐业。）
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富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不 可求，从吾所好。——摘《论语》 （如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去 做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去 干我喜欢的事。）
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其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟 患失之，无所不至矣。——摘《论语》 （当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得 到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么 坏事都能干出来。）
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瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善 诱人，博我以文，约我以礼。——摘《论语》 （向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。 老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔 我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
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死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人 恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘《论语》 （ 死和生听凭命运的安排， 富与贵在于上天的决 定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎 礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
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诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方， 不能专对；虽多，亦奚以为？——摘《论语》 （虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政 事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具 体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什 么用处呢？）
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后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五 十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘《论语》 （年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不 如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默 默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
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士不可以不弘毅， 任重而道远。 仁以为已任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘《论语》 （读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重 任而且征途遥远。 他把实现仁的理想作为自己的使命， 担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为 止，路途难道不远吗？）
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名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；…… 故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘《论语》 （如果名分不正理论上便讲不通， 理论上讲不通， 事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时， 就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得 通。）
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子曰：“不教而杀谓之虐；不戒 视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之 吝，谓之有司。” ——摘《论语》 （子张问：“什么是五种美德？”
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君子求诸已，小人求诸人。——摘《论语》 （君子一切靠自己，小人处处要求别人。）
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君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言 也厉。——摘《论语》 （君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严， 接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
