需卦

卦辞

需卦，讲的是人的需求，想要是合理的，只是不能操之过急，要懂得等待。上卦为水坎，下卦为天乾，就象天上的水。天上的水是什么？是云，水蒸气的上升积成的云，云积会落雨。落雨才能满足万物的滋养。但云积成雨，不是说下就下的，需要时间。“有孚”，就是心怀诚信。老话说，心诚则灵。念头很重要，想要获得，无非名利也好，也是人之常情。只是这个念头多了，就不诚了。“光亨”，就是广大的亨通。“利涉大川”，指不管到哪里去，都会去克服万难。这里没有元，意指被蒙蔽住了，不知道想要什么。人生总是艰难险阻的，资源总是有限的。所以需要自己明确的判断，想获得什么，可以舍弃什么，合理的需求，就象天乾一样，天行健，君子以自强不息，去争取。这也想要，那也想要，贪心不足也会蛇吞象。

爻辞

初九：需于郊，利用恒，无咎。一个刚进社会的人，就像刚从郊外踏入城市一样，郊外人的生活步调是缓慢的，城里人的生活步调是很快的，有那么多座城，打算进那一座？开始的时候步调慢一点，不管要进哪个城，都不能急，以养自己持之以恒的修养，不好高骛远，就没有后遗症。

九二：需于沙，小有言，终吉。从郊外往城里，路途很遥远，走着走着，踩到沙的时候，就知道这城的距离进了。脚踩到沙，会有不适感，往城里的人越多，竞争就会越多。机会的资源稀缺，大家都相争，你是从哪里来的，那么个穷乡僻壤的地方，你也够资格？闲言闲语就产生了，杂音很多的时候，需要采取合理的方式，坚定自己的路走。

九三：需于泥，致寇至。刚踩过了沙，现在踩到泥了，竞争的人更多了，敌人更多了，一不小心，就有可能深陷泥中。这个时候需要警惕，合理的需求可以去追寻，但不一定能得的到，尽人事，听天命。

九四：需于血，出自穴。过了泥潭，争取到了自己想要得到的名利，这些都是自己的血汗拼夺而来的。但谋取到的未必是一种胜利、快乐，可能会是一种负担，让自己身心疲惫，这个时候需要懂得自我调试。

九五：需于酒食，贞吉。所需所求获得圆满，就要懂得适可而止，有美食有酒肴就可安了，懂得分享和成全别人。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。若欲求不止，就有可能让自己深处险境，招致不速之客。被审查了，被勒索了，遇上败家子了，皆有可能，懂得心怀谦卑，才可能逢凶化吉。

讼卦

卦辞

讼卦，是需卦的倒卦。把需卦180度翻转，就成了讼卦。人人的需求都不能满足，争先恐后，必然会引起纠纷，诉讼。“有孚窒，惕”，指信用、诚信被阻塞住了，需要警惕。因为接下来的可能是纠纷，再烈就会演变为官司。即便是诉讼最后能够胜诉，看起来是吉的，但毕竟这个结果可能导致双方反目，也是不利的。需要“利见大人”，找公正的人（执法人员）从中化解。西方的文化里面是依法办事，大小事务都可以上法院诉讼，大到为社会利益，小到鸡毛蒜皮，都可以。法院依法执行，判断谁合理谁不合理，给出判决结果。中国的文化与西方有差异，也可能是儒家文化的深远影响。讲究化解，讲究良心，讲究留白，就是有弹性，留有余地，山水总有相逢。个人觉得在讼这个事情上，是要平衡东西方思想的，合理的诉讼是需要的，无伤大雅的可以化解，至于平衡的尺度，由于弹性太大，还是看个人的价值倾向和对于讼的理解。

爻辞

初六：不永所事，小有言，终吉。争来争去，有矛盾，有纠纷，这样的事情不要常常搞，不安宁，该表达的就表达，适可而止即可无需讲很多话，辩解太多。

九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。若是争论失败了，就避之，此事不提。这个爻辞，是指古人的生活比喻而言的，若是没诉讼成功，就赶紧回乡逃避一下，被诉讼的人一看也就三百户人口，不成什么气候，就不追究了，就化了。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。指的是，如果做了不合理的事情，顾念旧功德，也会暂保平安，但以后做事，一定要坚守正道。这里曾仕强教授是拿了一个公司高管的例子，一次去日本出差开会的机会，带上自己的家眷，结果陪家眷玩的开心，忘记了开会，回来后还把出差旅费报销了。总经理下属很生气，需要严办，甚至要以法追究。总经理为顾全大局，担心办理严厉，这位重要的副总被对手公司挖走，为报复泄露公司机密，所以就当此事没发生，暗中观察。好在这位副总因为良心谴责，所以将功补过，主动认错。就是讲这一爻。

九四：不克讼，复即命，渝，安贞，吉。争而受阻，就要懂得进退，不去争与自己能力不匹配的地位，转念，退回自己的本分，自然也不会有事。

九五：讼，元吉。当讼还是不当讼？为大众利益而讼，为合理之讼，公正之讼，吉。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。虽然获得了王命受封，也就是说争的成功了，得了名利、地位，但有可能是因为是争来的，不是当仁不让，有可能会不长久。