先知当是王的先知

【提要：教会当是王的教会，先知祭司当是王的先知与祭司

这个王既指天上的王，也指地上的王。教会奉天上王之命，作地上王的先知、祭司，用今天国中的官话讲就是，政委与参谋长，使地上的王敬畏上帝，行为正直，心意专诚，替上帝治理百姓，建造祂的国度——精神家园，精神的国度——神州。】

（一）透过以斯拉记6章14节，了解这时代的信息

我们若不专业或不足够清醒的时候，好心有时会办坏事。

在中国，接下来一定会越来越强大，但是可能会被一时孤立，但若不忘初心，牢记使命，相信中华民族一定会赢得伟大的复兴——当国人越来越多尽到自己的本份、天职，践行上天赋予的使命之时，相信敬畏苍天，天佑中华，内圣外王，天功归天，会成为更多人的心理认同。

许多国人，包括许多海外华人不相信这时代，照以斯拉记6章14节，是既要遵循上帝的命令，也要遵循王的旨意的时代，而这个王就是居鲁士王。这个主题我们讲过多次了，有心深入了解的读者可以上“标竿天道文化中心”公众号bgtiandao查阅，在此不再赘述。

（拉6:14：犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列　神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。）

文士兼祭司以斯拉，通达天上大德的律法，使信衪的人将这话语刻在心版上，可谓鞭辟入里、记忆犹新。

（二）圣经中信上帝的王的经验与教训

在旧约列王记上下，历代志记上下，除了大卫、所罗门王，至少有三个王，包括约沙法王，希西家王，约西亚王，他们为什么能强盛？

约沙法王大有资财尊荣，希西家强盛一时，约西亚算是敬虔的王。他们有一个共同的特点，就是对上帝律法的敬畏在先，缺乏通达的智慧在后。

约沙法王，安排祭司、利未人在犹大各城宣讲律法书，以色列人的首领及利未人在全地作审判官（代下17:6-9，代下19:4-7），这是讨主喜悦的事情，另外他后来还做了一个全国性的禁食（代下20:1-4），那个仗打得很漂亮。后来他与以色列亚哈王联合，没有紧紧依靠上帝，落下人生小小的败笔（代下19:2）。

希西家行上帝眼中看为正的事，与上帝立约（代下 29:10），自洁及洁净圣殿，献祭、守逾越节（代下 30:1），亚述入侵时，他和先知以赛亚一起祷告，仇敌大败（王下 19:35）。只是他后来将国中宝物、军备、战略物资及国中的一切给巴比伦的使者看，得罪了上帝（王下 20:12-18）。

（王下 19:35 当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。

王下 20:12 那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。王下20:13 希西家听从使者的话，就把他宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。）

约西亚王做了一个很大的逾越节，规模超过撒母耳以后的。律法书那个时候不是刻在心版上，约西亚时代，大祭司希勒家在圣殿中找到了律法书，约西亚王由此知道通国犯罪、得罪了上帝，于是打破邱坛，破除偶像，引导百姓弃假归真。之后才能够更多刚强奋起。只是不理解且拦阻埃及王尼哥奉上帝之命攻打亚述，结果被尼哥杀死。

（王下 22:8 大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番，沙番就看了。

王下 23:1 王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王下23:2 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。

王下 23:3 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。

王下 23:25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。

王下 23:26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。

王下 23:29 约西亚年间，埃及王法老尼哥上到伯拉河攻击亚述王。约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。）

顺便提一下耶何耶大。耶何耶大是敬畏上帝的祭司，他的妻子收藏了约阿施王，这个故事有点像中国的"赵氏托孤"。他忠心辅佐约阿施王，但是他一死，王就开始抵挡上帝。

（代下 22:11 但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚她利雅，免得被杀。）

（三）大道的传承、圣灵的水流

由此联想到，现在有很多版本的圣经，很多的经文解读注释，数不清的教会，只是，放眼列国列邦，大道的传承在哪里，对圣灵神圣向前的流的敬畏与洞悉在哪里？

律法是上帝藉摩西所写的，是圣洁使人知罪的，使人在年少的时候做训蒙的师傅，等他透过律法知罪之后，就有机会进入到新约的恩典与基督的国里，至少进入到圣灵的水流里面。

（加 3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。）

律法也是要传承的，摩西传给了约书亚，约书亚没有再传了，所以就断了，开启了士师时代；

以利亚的衣钵传给了以利沙，后者没有再传，也断了，直到耶稣基督，道成肉身被钉于十字架，被外邦称颂，被天使显现，敬虔的奥秘如同保罗所讲的，就成就了。

(提前 3:16 大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。)

保罗传给了提摩太、提多，所以保罗书信成为圣经的重要部分，一代一代地传下来。

（提后 2:2 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。）

（四）传承的工作为何常难以为继？

我们要回想从哪里堕落的，从哪里将起初的爱丢掉了，要悔改，听圣灵的话，正如同启示录二章所讲。

（启 2:4 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。

启 2:5 所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。）

在国度方面，大卫传给所罗门，所罗门传给罗波安，罗波安因为骄傲不听国中老年人的劝勉，丢弃了十个支派，国分裂为两半：北国以色列，南国犹大，以后灵性渐渐没落，终至于北国、南国先后灭亡。

律法时代，上帝没有把律法刻在每个人的心版上，人很容易忘记，很容易遗忘，需要敬虔的大祭司的代求，先知的提醒或劝勉，君王与首领的正直、专诚、敬畏神、通达祂的智慧。

整个列王记上下，历代志上下，上帝的王朝的历史，是逐步衰亡的历史，上帝依然为了应许自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家。

（代下 21:7 耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。）

这些，伴随着北国以色列、南国犹大，对律法的遗忘，对律法总结与传承的遗忘。在耶利米之后有一个通达天上之大德律法的祭司兼文士以斯拉，他好比一个律法的见证人，他在水门宽阔处将律法讲给一切听了能明白的人听。

路加福音讲到，耶稣在以马忤斯的路上将圣经上指着他的一切，告诉那两个门徒，换言之，耶稣自已也是贯穿整本新旧约圣经里的。

（路 24:27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。）

在新约，耶稣基督道成肉身，成全这律法，祂自己更新成为新的律法。祂不是废掉律法，乃是成全——通达和“贯乎”。这通达天上之律法的本质与总结，就是耶稣基督。

（弗 4:6 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。）

没有废掉的意思是，我们需要透过旧约，跟新约贯穿（有人称之为穿越），跟当下贯穿（执古之道，以御今有），因为这脉络必须传承、圣灵必有神圣向前的运动。这就是所谓扬弃其体系，高扬其精神。

律法不单单是为宗教圣殿，乃是为了国度，地上的国度是为了天上的国度。包括以色列的王、犹大王，圣殿中的先知与祭司阶层为王提供指引、劝勉、决策参考。

约沙法王那个时候，认得国中的先知雅哈悉，约沙法王亲身体验了这句话：信他的先知就必亨通，信上帝的话语就必立稳。

耶稣再来的时候，也要坐在大卫的宝座上。上帝这么说也必定如此成就，祂说话算话、信实守约，绝不背乎自己。

看看美国的国务卿蓬佩奥，他讲到自己是中情局出身，他们就是偷窃他们就是欺骗、他们就是毁坏，这样双重标准的人，在王身边，王能得出什么好的答案？

那个时候的圣殿，应该之后再没有了，总结于耶稣基督。

（五）圣灵的殿

今天很多人谈到第三圣殿要在以色列建成，敌基督才来。这还是活在宗教里，不理解圣灵的水流。

律法到了新约的时候，只能总结于基督耶稣，不可能再回到老路里去。

如果以色列人不认识圣子，上帝为什么会认可他们？若真认识弥赛亚耶稣基督的人，就该知道耶稣基督就是那圣殿，就是祂自己，新郎和新妇合一建造，教会本身成为圣殿，信主之人的身体也是圣灵的殿。

所以耶稣基督自己本身有两部分，一部分祂是头，另一部分是我们作为祂的身体，如同量子纠缠一般。

头的那部分是王者的部分，万王之王，万主之主不单单是天上地上和地底下，而且是所有的。

在地上没有真实做王，是否表明上帝最终完全的胜利？在犹太民族的认知里，弥赛亚必定要坐在大卫的宝座上，是板上定钉的事。

因此耶稣必然在地上做王，必定坐在大卫的宝座上，祂的身体——教会必须成为王的先知出口、祭司代求赎罪的服侍；祂又坐在列邦列王的心灵与精神的宝座上，祂的身体，根据民族、地域、恩赐，分别坐王。

旧约时候的圣殿是为王解梦、解除迷惑的。今天的王也是一样，他要遵循尊荣上帝的国、上帝的义之律法。

旧约时候的圣殿是王的圣殿，同样，所罗门圣殿，所罗巴伯、以斯拉的圣殿，皆是如此。

（六）也谈第三圣殿

这两个圣殿各有一个代表性，前者表明建殿之人是尊荣上帝的信上帝的人，所罗门王；

后面的圣殿预表不认识上帝的王奉命建殿，比如居鲁王，也是上帝所膏的，施行上帝的旨意计划的，也要奉命建造上帝的殿，在不认识上帝的王的国中实行祂的律法，相当于外邦王的律法，以赛亚先知，以斯拉，保罗都分别提到这些事情。

耶稣基督再来之前，谁是祂预备好的合用的百姓？

今天的教会也要预备成为王的祭司与先知，每个国家的教会，根据国家是否尊荣上帝，一个是所罗门式的圣殿，国家元首姓主的，信主之人的教会，做信主之王的先知和祭司，譬如西方欧美国家；

另外一个不信主的国的王，配合类似以斯拉式的圣殿，做不信主之国的先知和祭司，比如亚洲尤其是中国这样的国家。

这背后的元帅统领就是耶稣基督，就是圣灵保惠师、主耶和华，三一真神。

因为这律法的传承，有一个清晰的脉络，不是不连贯的，乃是有延续性的。

(七）清晰的脉络

所以在新约，耶稣基督成为道成肉身的话语、真理、生命。

因为十字架上复活的大能，让我们看到主耶稣基督坐在天父上帝的右边，赐下圣灵保惠师，延续旧约的国度，只是又升级了，升级了让之后信上帝的人，不单单是律法会遗传，祂的律更加要刻在我们的心上如印记，在臂上如戳记。

旧约诸多的先知都指向这个事，比如以赛亚先知（我要将我的灵浇灌你的后裔），以西结先知(石心转为肉心)，撒迦利亚先知(将那施恩叫人恳求的灵浇灌)，耶利米先知（他们的心必像浇灌的园子），还有约珥先知(祂的灵要浇灌那凡有血气的)，都讲到这个问题，新约更是处处彰显圣灵的引导、作工的权能，使万有归服的权能。

（赛 44:3 因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。

亚 12:10a 我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。）

希伯西来书讲到，旧约的这些先知遥遥看见耶稣，直到耶稣基督再来，而在新约，西面和亚拿两位先知是亲自见到耶稣的，施洗约翰更是为主预备道路的。

在今天，圣灵差派大能服役的天使，在全地寻找那些渴慕、爱祂的人。查看哪些人是亲近祂的，通达天上的律法就是耶稣基督的话语，包括新旧约的融会贯通，自洽美好。

福音从耶路撒冷，犹太全地撒玛莉亚乃至地极，从保罗传到欧洲马其顿。然后再到欧美，有很多人，因为遵循天上的律法，是圣灵所引导的，同时使自己成为一个见证，一个王者的教会，一个王的教会里，有使徒、先知、传福音的和牧师与教师。

（八）家国天下架构与王的教会架构的关系

所以君王、先知、祭司，是一个家国天下框架下大的范畴架构。近百年来，中国实施的首领政委参谋长这一架构，正好与圣经这一架构相合。而五重职份是教会内部的，职任相当于王圣殿的工作，那个时候王的殿，使人敬畏耶和华；祭司与先知，分别相当于今天国人所讲王的政委和参谋长。

今天西方的教会，总体上讲，漠视王的先知、祭司的职份久矣。（当然不是所有的西方教会都是这样，相信上帝为了他的约与百姓的缘故，在全地都有祂忠心的子民、教会，这样的人，知道自己的命定，为自己所在国家、民族的灵魂得救赎、进入永生而不息争战。）

由于西方的政教分离，不比中国的政道合一，这些年西方教会基本上脱离了对王的指导和劝解，脱离了圣经的先知传统，即勇敢向王说劝勉、责备的话，甚至于敢于不说吉言，只说凶言。这种先知的传统和气质，几乎不被待见或受冷落。

先知基于上帝的视角，作为上帝出口的层面，为地上的王顺服上天、建造合祂心意的国度而刚强站立，勇敢发声。

今天在这个时代里，为什么会有这样那样对我们国家的负面敌对情绪，甚至于部分国人有强烈的排外情绪。我们需要把这排外的情绪化为祷告，化为对上帝的敬拜。

国人的公义里，要谨惕行义过分，就是还有一些污秽，那么我们需要向祂回转，祈求衪的赦免和饶恕。牧者，祭司、利未人，在这当中要刚强奋起，知道所在国的王，一种是所罗门式的，一种是居鲁士王似的，要站在万王之王的立场俯看地上王的角度去思考问题。

在新约里讲到以利亚的心志和能力，接续玛拉基书后最后一章最后一句话，谈到施洗约翰，新约的以利亚，后面还有保罗，向外邦人、君王、以色列人传福音。

（玛 4:5 看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。

玛 4:6 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。）

曾几何时，福音渐渐成为仅仅是向平民和中下层传的福音。今天有人谈到，这个时代是要把李提摩太的福音方向和戴德生的方向结合起来，这是非常正确、合适圣灵带领的事。

其中一个很重要的事情——国度化的框架。基于国度的背景，能站在王的身边，能够为王解梦，劝勉王，正如但以理，约瑟，以利亚，诸先知所做的事情，解梦的意思，就是说解决他们的问题和疑惑——心头大患、最为头疼之事。

这解梦的本源和终极的终极答案提供者，就是三一真神；出口的，就是藉着主的灵差派的传话者。

为什么我们需要有使命强者和使命弱者的知识点，我们看到，当西方的教会，不能引导西方国家，走向今天这个错解默示、妄行审判的光景；同样我们也看到，北方一些地方，网上聚会都遇到困难。

有的人讲到逼迫，通常只是从西方的角度来讲逼迫；若从主的角度讲，因为教会大都没有做到成为王的先知和祭司的殿的样式，以致于软弱无立。类似的，国内的宣传媒体，也有待于刚强站立。

上帝的教会缺乏强的骨骼、骨气和自信。相信上天使用中华，作为使命强者，国外某些不失良知的媒体称呼中国的执政者，是为人民的，是把生命放在第一位的，有使命的，这是有见地的。

这当中遇到一个极大的争战，有可能是一种冷战，很多人会站在中国这一边，还有很多人会站在美国这一边（以信仰、真理、皿主自由的名义），但是上帝定意兴起中国（以道、天道、天国治理、圣灵的流动的名义），让中国人更多明白，要有公义、公平。

让他们明白，他们的公义，如果不是从上帝那里来的，是有污秽的。仅仅是爱国，却不懂得天人合一之道、不懂得还要爱天上的国，不懂得爱上帝，这也是有污秽的。

相信这当中上帝要兴起大能的基督徒，知道万王之王的心，也懂得地上王的心的人。兴起来、复兴万物。

虽然有那么多的天灾人祸，那么多的环境污染，但是我们看到威尼斯的水，这段时间变清，黄河的水也变清了，许多动物甚至回到街头、人群生活的地方。那么大的疫情，武汉被封锁了77天，现在依然解禁了，恢复自由了。

这是一个很奇妙的现象。相信在这时候，中国大的方向是顺应时代的大浪、圣灵的趋势而行，这需要我们明白天，为中国在上掌权的祷告。为万民祷告。

而我们的职责，仍是使两职间筹定和平，认识及超越民族主义和民粹主义，让我们更多追求在地如同在天之国、天人全一之道。

众多的基督徒的儿女和你的仆人众先知，他们集结的时候，通过自己的生命见证，透过上帝的律法、圣经、全备整体又真又活的真道，如同两个见证人，使这世界更多知道祂的公义法则，祂的律例典章。

众多的人如同大卫王、约沙法王、希西家王一样的先知祭司，在国中宣传祂的律法，传扬国度的福音。同时也对照中华传统文化的时候宣讲中华经典为今之用时，相信上帝要大大地祝福神州大地。

上主对我们的带领是实际的，所说的话不是空虚的。先知说的话，句句定准，为要成就上帝美好的旨意。为此，我们也当尽力避免宗教虚无主义。

我们不要浪费了这疫期，更多跟天意对齐，刚强站立。勇敢传扬国度的永远的福音，既有圣经的完整理念，也有使徒先知的根基，也是在当下时代，做上帝勇敢的见证者，如同两个见证人。

           冬飚于2020年4月9日初稿，4月19日二稿