「庸辉华夏」之三：庸国·葬俗--分布于鄂渝川陕湘滇黔赣浙闽台等地

文昌言

二、打夜锣鼓（续）

2.唱丧歌

    

神农架的夜锣鼓歌，俗称“丧鼓歌”，也叫“唱丧歌”。它的涉及面广、影响面深，可分为赞颂歌、劝世歌、叹世歌、历史歌、十八扯、乱盘头和情趣歌。人们尊崇“百善孝为先”的伦理道德，不管什么类型的丧鼓歌都以劝善劝孝为主导。因此，人们又称其为“孝歌”。神农架的夜锣鼓歌具有以下特点

    

其一，内容丰富多彩。它囊括万物，有对世人“百善孝为先”的劝导；有对忠奸善恶报应昭彰的剖析；有对人生生死的看法；有对古代英雄人物的评说；有对仕农工商、能工巧匠的赞誉；有对山川河流、鸟兽花卉的描绘；有对现实生活的赞美与控诉；有对亡人是否升天堂或入地狱的丰富设想等等。它不仅是朗朗上口的歌谣，更是生活中的百科全书。

    

其二，体裁韵脚独特，诗歌大都是四言八句、五言四句或八句、七言四句或八句等，全属双句体式。而神农架夜锣鼓歌词因其演唱板式的需要和“三起头”韵脚的需要，几乎所有的歌词都是单句体式。

神农架的夜锣鼓歌有两种演奏方法：一是演奏“等板”，先唱一句打一短板，再唱两句打一长坂，这叫“三起头”。接着一句一短板、一句一短板地打两板，又叫“两起头”。然后变成两句一短板、两句一短板地直到结尾落韵再打一长板或转板。二是演奏“数板”，也必须要有“三起头”，但“两起头”只演唱一句便转成数板，直到结尾落韵时才打一长板或转板。以上的两种演奏方法，最短的歌词都必须要七句方能落下韵来。当然，长则九句、十一、十三……不限，但整首（段）歌必须是单句体式，否则，难以落韵。

    

神农架夜锣鼓歌虽然是民俗产物，由于歌师们的水平限制，他们不懂什么是平仄对仗，但他们非常讲究合辙押韵。最好的韵脚是一韵到底，最起码的要求是“三起头”必须句句押韵，第四句才能调换韵脚。“来到孝家往里走，歌师拉住我的手，要我唱歌哪里有。从小学歌没学全，歌场不敢发狂言。唱错容易悔错难，得罪亲朋只为玩。”

从上面这首歌足以证明，他们对韵脚的要求是严谨的。尤为重要的是每首歌的“三起头”，它不仅韵脚要求严谨，也起到了点明主题的作用。这里必须要说明的是，有很多韵脚是用方言设立的，也只有当地的歌师用当地的方言才能唱出它的韵味儿。

    

其三，语言通俗关风。古人说“话须通俗方传远，语必关风始动人”。说奇不奇，说怪真怪，神农架夜锣鼓歌场中的大多数歌师大字不识几个，但谈今论古，头头是道；天文地理，无所不晓；阴阳八卦，样样通窍；《增广贤文》，横流倒背；掌故典故，如数珍宝。他们总结的是：“看了《增广》会说话，看了《西厢》丧风化，看了《西游》说大话。看了《水浒》好打架，看了《三国》志向大，八仙楼上吹喇叭，云里雾里纷天花。”他们说这是在歌场上世代相传的知识。加上他们平时掌握的民间谚语、俗语、歇后语再结合现实生活见闻，信手拈来便是一首歌。他们用生活化的语言来演唱生活，这类歌人们称为“凭心转”。这类歌多有鲜明的现实针对性，歌师们虽然没有学过语法，也不懂什么是修辞，但他们却常常利用恰当的比喻、对比的手法来借古讽今、借彼刺此。听似讲故事，说笑话，却入木三分、尖酸刻薄，每首歌词都有所指，且含义深刻。这类歌如《善人游地府》《样样有》等歌赞颂得让人心花怒放；《十想爹娘把儿养》《孝子哭五更》等歌连叹带劝能让人声泪俱下；而《酒色财气歌》《赌博佬歌》等歌能够把人挖苦得狗血淋头。人们边听边想，自然受益匪浅。这类歌不仅通俗易懂，也有关风情、风化。所以，这类歌最受人们的欢迎，它占据歌场内容的大半以上。

    

其四，荤素得体有度。无论是英国莎士比亚笔下的《罗密欧与朱丽叶》还是中国张恨水笔下的《梁山伯与祝英台》，还有戏曲中《蓝桥会》《白蛇传》等等，无不尽情倾吐爱、恨、恋、怨的复杂心情，都被誉为爱情的千古绝唱。当然！这些故事情节也少不了是夜锣鼓歌场中的蓝本资料，歌师们用方言土语将其改编成更叹，月叹、四季叹、十字叹来演唱，像《三伯访友》《雪梅吊孝》等。歌师们甚至将其编成故事歌，他们用方言土语不仅把故事中的人物刻画得尽善尽美，而且故事情节也不尽相同。但唱得再好，在人们的心目中总认为那是“荤歌”（人们把带有爱情色彩的歌说成是荤段子歌），唱这类歌要分清亡人是男是女、是老是少的场合。“半夜三更赶歌场，出门老娘对我讲，歌场之中莫傲强。上场莫唱《黑暗传》，扫场莫唱封神榜，少年莫唱英雄死，老年莫唱姐儿郎，老少歌师你莫欺，和气玩耍到天亮。还要帮忙送个葬。亡者上山再回乡。”这首老人们的训导歌足以证明这一点。可有人偏偏不信邪，结果上了大当。听老人们讲过一个有血泪教训的故事，至今记忆犹新。有一个姓郝名运来的歌师，由于平时太吝啬，歌场中又嬲人嫌，当他的老娘百年归山时，有位胆大的歌师就肆无忌惮的唱些姐儿郎的“荤段子”，最后竟公然唱到：“鼓上叫声运来哥，小鼻小眼小脑壳，人人说你奸家伙。蚊虫叼你一颗面，你从河边撵上坡，蚊虫叼你一颗米，搂起裤子撵过河。你的老娘去了豁，包谷推了三升多，捏到肚子慢慢过，勉强把她拖上坡。”这时，就有人出来打抱不平了，人家平时虽然有错，但毕竟是他老娘去世了，这样唱太不雅了，就上前回敬道：“叫声歌师听我说，只怕你没上过学，怎么唱出这种歌。说你唱的不是歌，你又赖在鼓上磨，说你唱的是支歌，唱歌又不分场合，下回再唱这种歌，鸡娃子打你额脑壳。”最后是用棍棒将其赶出了歌场。由此可见，神农架夜锣鼓歌场中的戏谑是有限度的。

      

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