《论语》今读：孝的具体表现

孔子先师

论语·学而篇

        1.11  子曰：“父在，观其①志；父没，观其行②；三年③无改于父之道④，可谓孝矣。”

【注释】

        1.其：指儿子，不是指父亲。

        2.行(xíng)：行为。

        3.三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较 长的时间而已，不一定仅指三年的时间。

        4.道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。

【释文】

        孔子说：“观察一个人，当他父亲在世时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的行为了。如果他三年之中认真遵循守丧之礼，就可以说是孝了。”

【解读】

        本章依然在论述孝道，表达了儒家伦理中从不改父道而考察孝行的思想。

        为人子女者，必须尽孝，对于父母的优点应尽量多学习，遵从父亲的指导。当然了，应当有选择地学习和遵从，不能一味顺从，那是盲从。为人父者，也不一定事事皆对，做子女的也要懂得择善而从之，其不善者而改之，这才是真正的孝。

        “父在，观其志”，是说做儿子的要以父亲为尊，不得擅作主张，应当跟着父亲好好学习。了解家族传统，有继承父辈美德的志向，就算是一个有孝心的人。当然，大家应当有着正确的认识，不能对自己的父亲盲从，传承的应该是父辈的优良传统，否则就不再是孝顺了。

        “父没，观其行”是在要求为人子者应言行合一，保证孝行的前后一致。父母去世，没人管教的时候，一个人的言行完全出于自主，其言其行如果一如父母在世一般，此人必定是个孝子；如果父母过世不久，言语行为就严重违背了父母生前的意愿，这个人肯定不算是孝子。历史上最典型的例子莫过于杨广，这位隋朝的亡国之君，在父皇杨坚在世时，掩饰本性，处处表现出节俭、朴素和低调，以讨得父母欢心。在登基称帝以后，杨广本性大暴露，骄奢淫逸，好大喜功，残暴荒唐，成为历史上暴君的代表。

        “三年无改于父之道”。因为在古代有守孝的说法，倘若父母去世，不管身在何处或身居何职，都应回家为父母守孝三年，如官员丁忧的传统等。在这期间，做儿子的应当谨慎地按照父母的意愿行事。

        当然，这句话还可理解成做儿子的应当将父亲手中的旗帜接过来，完成父辈们未竟的事业，替他们担起应尽的责任，不能父亲一死就什么都不管了，这也是不孝。

        任何事物都是由量变到质变才完成进化的，想要做个真正的孝子也是如此，只有将自己的孝心体现在点点滴滴的生活细节中，才是真的孝顺父母。而且，真正的孝子，不论父母生前还是死后，他们对父母的恭敬和教诲都不会忘记。因为父母活在他们的心中，他们对父母的孝顺是从心底发出来的，从不敢忘却。

        可惜的是，今天再谈这样的孝道，能够认同的，估计十难有其一了。