太上之治1️⃣：《我们都是百姓，百姓何苦为难百姓？》

太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
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说在行文之前：

• 《道经》十六章：从皇帝、皇位继承人的角度阐述了自我精进的阶梯，属于高位者的视角；
• 本章从百姓的角度阐述了社会治理状态的评价标准，属于下位者的视角；

太上，下知有之；

• 太上：比上还上；
  1、脑海中跳的最快的两个词是“太上皇”，“太上老君”。
  2、上，“上善若水”，上是最的意思，是极致的意思。
  3、太上，太上，比上还上，这是统治者最高的追求。
• 下知：前文提到“高，下相倾”，因此这里的“下”是指黎明百姓。
• 有之：有这么一个人，之就是“高”，就是统治者，皇上，圣上，圣人。
• 太上，下知有之：社会治理最好的状态，就是黎明百姓只是知道有这么一位统治者的存在，至于他的事迹、行为、法令都无从察觉。百姓对他的感知，就像神龙见首不见尾、就像大道无形一样，存在亦不存在。
• 对我们的启示：
  1、太上，高高在上，道法自然，我们在生活中不要有这么高的要求。
  2、好高骛远，不会有什么好结果，更不可以照搬说，只要下属知道我的存在即可，来一个神龙见首不见尾，成天见不到人，那么不管是开公司，还是干事业，还是日常上班，结果可想而知。
  3、下知有之，是结果，不是过程。是一直通过贵言、为无为治理好一个国家后的呈现的民间状态。

其次，亲而誉之；

• 其次：其是指“太上”，次，差一个层次；
• 亲而誉之：
  1、下亲之：百姓心向着统治者，自发的亲近他。有他在，百姓心安，充满安全感。
  2、下誉之：百姓赞美、歌颂统治者，认可统治者的行为、法令。
  3、此刻，百姓能够清晰的感知到统治者的存在，神龙落地，道法现形。
• 对我们的启示：
  1、下亲而誉之：这是我们可操作的，可追求的层次；
  2、我们为什么会对一个人感到亲近？因为他柔和、包容，在他面前，我们能做到心安，整个人比较放松，不担心说错话、做错事的后果。
  3、包容不是纵容：人会做错事，人会说错话，但这不是说我们对任何事都要给予原谅。
  4、我们包容的前提是“明”，是“明白四达”。掌握了事情的脉络，才能做到原谅可以原谅的，惩罚不可以原谅的，这才是我认为的包容。
  5、我们为什么会赞美一个人，因为他做的事对大多数人来说是好的，是符合公序良德的。这就是公；
  6、联系十六章内容：想要做到这一步，需要做到“知常容，容乃公”，并且很好的进行了实践“公乃王”。

说在最后：

• 太上也好、其次也罢，今天阐述的内容都是属于善政的范畴；
• 当下的社会，我们需要学习的也是这个部分；
• 工作给予我们的是平台，脱离开这个平台，人人都是平等的；
• 工作之外，我们是朋友，我们是平等的，我们都是百姓，百姓何苦为难百姓？