道德经 第五十五章 厚德载物

含德之厚，比于赤子。毒虫①不螫②，猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作⑥，精之至也。终日号而不嗄⑦，和之至也。知和曰"常"⑧，知常曰"明"，益生⑨曰祥⑩，心使气曰强⑾。物壮⑿则老，谓之不道，不道早已。 

道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。

厚德的三个特征：

百病不侵：人的病患到底来源于哪里？有的说病从口入，有的说恶劣的环境，有的说工作强度，有的说基因决定，其实“老子”认为生病是因为人体内部不“和”，“强气”破身体之道所致。要去除疾病，最好的方法不是求人，而是求己。让自己的身体调整到“厚德”状态，达到“骨弱筋柔而握固”，不仅百病不侵，而且外部环境也很难伤害到自己的身体。

诸邪回避：这一章中有这样一句：“益生曰祥”，身体动静暗合大道，这样的修身对生存、生命、生活特别有益，这种状态就是吉祥。在这种状态下，身体内外顺畅，身体会健康长寿。“黄帝内经”讲，病的起因是人体被体外的邪气所侵，卫气不能守护就会得病。厚德之人飞禽走兽都不能伤，体魄如“道”刚柔并济，外在的气场都为之改变，走到哪里，诸邪都只能回避，不能近身。（得道之人可以看穿一切根源，不会让自己陷入危机，自然危机也就不会临身）

多福多寿：厚德之人就是得道之人，他们通晓万物的根源，修行大道之德，用于自身就是长寿，用于生活必然吉祥幸福，所以厚德之人必定是多福多寿之人。

厚德是什么？

厚德是持续积德所可能达到的程度，是一种德厚重的状态。在这样的状态下，个人对于道的领悟很深刻，具体表现上，可能就是自身的精气充足，身体柔和。

厚德的状态下，个人的内心是较为清明的，对于道有着更为深刻的认知，也就知晓事物的常理是怎么样的，这样不管是自己的身体，还是为人处事都能够保持在和的状态。具体说可以是内心平静、身体健康，家庭幸福，事业稳定等等。

如何达到厚德？

德是需要蓄积的，持续的顺道而行也就可以积德，可能就是从无德变为下德，再由下德变为上德，这个过程可能就是量的变化。再继续蓄积可能就是量变引发质变，可能变为孔德，再变就是玄德。

但是也不能执着于积德，道和德都是形而上的，只要是持续的顺道而行就是在积德的过程。而且老子在这一章也是讲了，心明是最重要的，内心清明，这样也就自然知晓常理，知晓常理也就可以保持柔和的状态。这样只需要不断的清理内心的杂念妄想，使之恢复清明的状态，再不断的跟随内心的指引，也就是在顺道，也就在积德，持之以恒也就达到了厚德的状态。

厚德如何应用？

达到厚德的状态，是对于事物有着更为深刻的认知。老子在这里说心使气曰强，气是道作用万物的方式，可以用炁来表示。内心清静，也就可以更好的感知炁是如何在运动的，也就可以顺应炁来促使事物运动，这样也就可以使得事物顺应道，而不至于出现违背道过早衰老灭亡。