片片宠爱意，隐隐受辱心

《雪漠说老子》——

片片宠爱意，隐隐受辱心  读书笔记

《道德经》原文内容：

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，若可寄天下。爱以身为天下者，若可托天下。

解读：受到宠爱和受到侮辱都很惊恐，是因为人们把荣耀和侮辱看得像自己的生命一样重要。那么，为什么会有这样意外的惊恐呢？要知道，受宠是卑下的，受到宠爱就感到非常惊喜；失宠了，则又感到惊慌失措。我们有祸患，是因为我们还有身体，如果我们没有了这副身体，没有了“我”，哪还会有什么祸患呢？所以，圣人珍惜自己的身体，是为了治理天下，这样才可以把天下托付给他。

人有了身体就有了祸患，人向往荣华富贵，同样也会招来祸患。身体带来的一些麻烦，当麻烦很大时，就成了祸患。不爱惜身体的人，是不能委以重任的。只有一个人像爱自己的身体一样，爱惜天下时，或者为了治理天下而爱惜自己的身体时，才可以将天下托付给他。

笔记：关于“宠辱若惊”。

宠爱和侮辱，你是否也与我一样，认为是两回事？通过今天所学才明白，它们是一回事。

受宠，即被宠者，宠为下，是卑下的，处在劣势，才会受于宠。在接受和受纳宠爱的同时，也给了对方施予的机会。若从这个角度理解，看似有平等。

“惊”，在这里，是意外，没有料到，意味着惊恐、惊慌失措。

宠者，在给予和施予时，位于上。大有高高在上之意味，掌握着主动权。

宠者施于受宠者，这边给予，那边接受。接受者内心和心理是不平衡的。因为，“宠”这行为本身就处于一个失衡的状态，接受者会有些失落。这其实也是分别心在作怪。

因此，宠者，在给予对方时，要给对方留尊严和面子，不要伤害对方的自尊心。所以，被宠者一般很难感受到平等之心之意。这也是为什么被宠者很难生起感恩心的另一个原因。宠中有辱，所以，宠也是辱，两者是一回事。从另一个层次来看，撇开名相，宠和辱都是一种感受，并没有什么实质上的不同。

宠者，在给予被宠者关注和付出时，不要心存企图，而要有一颗施恩不求报的心。没有要宠的心，没有要宠的行为，更没有宠的概念，这样三轮体空，便是一颗清净心。

对受宠者，对你好时，希望能永远好，不想失去这份关爱；对你不好时，失望伤心，手足无措，惊恐不安。不论好和不好，都会患得患失。

把他人的态度，看得太真，看的太重，以为那是实实在在的有，其实不过是转瞬即逝的一些情绪和念头。宠也罢，辱也罢，那都是他人的想法和行为，当你不在意，不当回事时，就什么都不是。所有身外之物，不过都是些浮云。

当没有了身体时，没有了“我”，还有宠和辱吗？那宠和辱其实并不影响自身。身体是承载行为之舟，是载体，是工具。当年老体弱时，身体无力，心强力不强，一切的宠辱，在身体不能自主时，都是苍白的。

何况那宠也好，辱也好，都是别人的事，是以别人的意志为转移的，你根本掌控不了。想要达到宠辱不惊的境界，要破除对宠辱的执著。若想有一颗自由的心，就要跳出问题看问题。也即看破放下。

想要看破放下，需要消除分别心。没有分别心时，当别人对你好也罢，不好也罢，你都不去在乎了，甚至不会有好与不好的概念。你要在乎的，永远是做好自己。