《呼兰河传》有感

——何处是归程，长亭更短亭

        生命的长度，不因她的年月变得绚烂，而因走过的每一个日夜，都值得回味。31岁与世长辞的萧红，让我从妮娓道来的文字，去细细体悟原来文字可以波澜不惊，却惊心动魄。从不曾知道，苦难可以在一个人身上这样集中，十几岁离家出走的岁月不知她可曾后悔被男人抛弃，背叛;欠下巨额债务、两次失去孩子、疾病。直到遇到恩人鲁迅才让她沉静下来写作，思考。这样颠沛流离的一生——却没有一丝一毫的怨恨，她对这个世界，似乎更多的是宽容和怜悯，对自己，更多的是回味。回味那昔日的单纯而美好，只窥见那破败荒凉的园子里留存着祖父的温情

        一直以为苦难是喋喋不休，是埋怨的根源，殊不知，性格才是。在这本书里，你没有从文字中体会到祥林嫂似的空洞和埋怨，有的是一种旁观者的宽容和审视的态度。从语言中折射出一种叫类似锋芒的感觉，若隐若现，却让人生疼

        眼前浮现出这本书的主线，一幅幅，一幕幕。与大泥坑子斗智斗勇的人们，给死人做各种祭品的扎彩铺。进而发生的小故事:跳大神、放河灯、娘娘庙大会。一个个鲜活灵动的人物:祖父、有二伯、团圆媳妇、冯嘴歪子和他那因难产而死去的老婆王大姐。大泥坑子可有意思啦，这是一场小小的博弈，三月不下雨的泥坑看似安全却极具挑战性，有侥幸翻过去看戏的，也有怀揣侥幸心理跟着去的倒霉蛋，最后陷进泥坑四仰八叉，被看热闹的人喝倒彩的。大泥坑子在没被冬天冻住的日子里，成了一件茶余饭后的谈资。仿佛这泥坑子是不可亵渎的，陷进去的拍出来的，络绎不绝。甚至说那死猪肉，就是陷进泥坑里的死掉的，这个冠冕堂皇的理由让人们吃便宜的瘟疫猪吃得心安理得。却没有人说把泥坑子用土填起来的人一没有一个。其实这大泥坑子折射出的是和平年代中的人生百态，虽不讽朝，但却有一种隐隐的怅然若失，乱世出英雄，和平年代看人格。那种人不为己天诛地灭的理所当然，那种幸灾乐祸，乐此不彼的心态已惘然。

      最触目惊心的是团圆娘妇，一开始，听说有个初归媳妇，大家都来看热闹，说好的好，说俏的俏。到后来，连张口吃饭，走步路都变成了粗，婆婆为了彰显她的威信，活生生地，用烙铁烙她的脚心，把她大腿拧得像梅花鹿似的青一块紫一块…再活生生地把一个正常人变成一疯子，讽刺的是，后来却为了治好她，一次又一次不借付出代价，采取各种花里胡哨的方法去祭奠一一跳大神。出马、几千吊倾家荡产的钱。讽刺却不后悔。叹息，叹息的是种愚昧，不忍围观那小团圆媳妇被强制撕开衣服，强行摁进那满是滚烫热水的大缸，把水从头浇去，脸红的像一张红纸，从挣扎到不会挣扎，周围人的不忍，有那么一刻，我以为人的侧隐之心呼之欲出，其实也只是看故事剧情发展而发出的理所当然的感慨罢了。那胡作非为的大神怕看热闹的群众散去，迫不及待地极力演出，用针把团圆媳妇扎醒，说这仪式，需要三次オ算完!烫一次!昏迷一次!演了一出又ー出，只为看热闹的人儿呀，别过早的散去，这样他可以肆无忌惮地伸手多要几吊钱了。人性啊，极为丑陋又却那么地理所当然。周围的人总是理所当然地说三道四，又忽地毫无预警，见风使舵，最后一句:人性罢了，又何必认真。团圆媳妇的死，如果说是封建社会的迷信，不如更多的说是活脱脱的内心的嘴脸被撕裂巡着萧红的脚步，走进呼兰河的大街小巷，眼前突然变得立体了，像是一张鲜活的地图，那一草一木，水泥坑子，三间房六间屋，声音在小巷里肆无忌惮地回响一一磨坊的冯歪嘴子推着他的车子，碾过水泥地，吆喝着。街坊邻里探出头来，那团圆媳妇，有二伯，妈妈，还有那最慈祥和蔼的爷爷，在夜幕降临时，站在街角，呼唤着，小妮子，回家吃晚饭去喽!