《韩非子•五蠹》之五十一，遏制虚谈误国的方法！

【读经典】

今人主之于言也，说其辩而不求其当焉；其用于行也，美其声而不责其功。

简单翻译下:如今君主对于臣下的言论，喜欢才华横溢的辩论，而不管是否恰当；对于臣下的行为，欣赏赞美他的名声，而不责求其做出成效。

是以天下之众，其谈言者务为辨而不周于用。

简单翻译下:因此天下的民众，说起话来喜欢夸夸其谈的空谈，却不看是否实用。

故举先王言仁义者盈廷，而政不免于乱；行身者竞于为高而不合于功。

简单翻译下:所以称颂先王、高谈仁义的臣子充满朝廷，而政事却不能免于混乱；立身处世的人相互竞争清高之谈，却不去为国家建功立业。

故智士退处岩穴，归禄不受，而兵不免于弱，政不免于乱。

简单翻译下:导致有才智的人隐居山林，推辞俸禄而不去做官，而国家的兵力却不能避免的削弱，政局不能避免于混乱。

【谈心得】

讲完依法治国的核心之道，韩非马上开始剖析现实情况，提到如今的君主，“说其辩而不求其当焉；美其声而不责其功”，君主喜欢听臣子的空谈美言，不论是否得当真实；只看臣子沽名干誉，不论行事的成效好坏，这妥妥的一幅昏君之像。

而君主“喜智言不求一法”的结果，就是导致“是以天下之众，其谈言者务为辨而不周于用”，不法之臣为了讨好君心，一味的花言巧言，信口雌黄，这种朝堂之风传到了间，结果大家都开始夸夸其谈，不务正业，就成了典型的虚谈误国局面。

这样一来，朝臣们“故举先王言仁义者盈廷，而政不免于乱”，只知道称颂先王、高谈仁义，政事能不混乱么？“行身者竞于为高而不合于功”，都忙于清淡，不去解决当下的社会问题，还谈什么建功立业！

社会上都成了“浮夸风”，那些真正的仁人智士只能“故智士退处岩穴，归禄不受”，没有了能依法处理事务，解决实际问题的人，结果自然是“兵不免于弱，政不免于乱”，如此一来又怎么会兵强国富呢？

可见想要依法治国，君主的选择非常重要，只听信高谈阔论者，欣赏虚妄美名者，只喜欢所谓的智言而不去求法制，只会造成溜须拍马者众多，实事求是、解决问题者没有了生存空间和存在意义。

常此以往，“兵弱政乱”就是必然的结局，韩非告诫君主一定要认识到，即使是智囊之计，也只是在战术层面具体执行而已，只有国家律法，才是战略层面的治国之策，才能彻底消除浮夸成风的虚谈误国。