西西弗其人（四十八）般若智慧

印度教说世界的本原是梵，最高的精神境界是梵我合一，强调人的感受，而佛教的世界观也不是观世界的知识，而是看待世界的心态，认为实相是内在的，最高的精神境界是圆融无碍。

常说的般若意思是智慧，与思维无关，是回归心灵的安宁，般若不是认识的结果，而是人本来意识流动的宁静状态，因为人心只有一种同质的宁静，而这般宁静发自内心，所以说诸法非法，懂道理依然过不好这一生的大有人在，抚慰内心的不安，随物应变，才是佛教的所谓智慧。

这就不难理解佛教所说的“无我相无人相无众生相无寿者相”，并非不存在人我众生寿者，而是宣扬一种感觉，物来而顺应，物去则不留，去则去已，心无挂碍，对于“我”来讲，世上本无物，何处惹尘埃，我只是按照感觉生活的感觉体，圆融自在，三千大千世界于我何损益，我就是世界，世界就是我，我和世界不二。

就此而论，佛教不过是主张恢复人的本来感觉状态，如同母亲怀里的婴儿，打游戏时的入迷也是这种感觉状态，认真工作至忘我也是这种感觉状态。

西方哲学重在外求知识，探索宇宙的本原，并发展出一整套数学、天文、物理知识体系，西学东渐，佛教遭到盲目的批判，佛教的世界观变成唯心主义的大反派，各种邪辟之说迭出不穷，出于政治目的的打压，盲目从众的落井下石，流俗的裹挟，都阻碍了真知真见。