《韩非子•五蠹》之十六，前进发展的历史观！

【读经典】

故圣人议多少、论薄厚为之政。

简单翻译下：所以圣人要衡量财物多少、权势大小的实况制定政策。

故罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。

简单翻译下：因此刑罚轻并不是仁慈，刑罚重并不是残暴，适合社会状况行动就是了。

故事因于世，而备适于事。

简单翻译下：因此政事要根据时代变化，措施要针对具体事务。

【谈心得】

随着社会治理越来越复杂，对社会资源和国家财富的科学管理与分配，就显得越发重要，不仅要持续开发生产力，稳定创造社会财富，还要学会如何管理生产力和分配多余财富。

在韩非看来，在原始与天斗、与地斗的时代，需要研究人与自然的关系和发展；进入到当下与人斗、与国斗的诸侯时代，就得研究人与人，人与社会的关系和发展，核心的问题已经从宇宙自然转移到了人类社会。

而人与社会赖以生存与发展基础，就是社会物质与权势体系，一切从实际出发，摸清社会实际情况，只才能制定相应的政策。也就是韩非说的：“�称俗而行也”，这应该也是我们现在坚持的独立自主发展道路的本源，既不妄自菲薄，也不好高骛远，找到适合自己的发展道路就好。

也就是韩非最后总结的“故事因于世，而备适于事”。“事”因于世，这是客观事实，无法人为改变；“事”产生于当世，就要用当世的法规去思考，用当世合适的方法去解决。

这应该也是最早的实事求是思想，实际上我国绵延五千年的文明历史从未断绝的一个主要原因，就是这种“故事因于世，备适于事”的发展模式，不适合时代要求的事物会被新时代所淘汰，阻碍社会发展的事物会被新社会所抛弃。

中国历史朝代更替，从秦汉到隋唐，从两宋到明清；从政府组建到选贤任能，从土地管理到军队模式；更替的不仅是掌权者和新的阶层，更多的是新思想和新的治理方案。

时代在不断的前进，社会在不断的发展，每个时代有每个时代的特质，不同的社会有不同的问题。对于历史发展的不同时期，应该客观公正的看待，不能一棍子打死，说封建社会就是万恶的制度，帝王模式就是独裁盘剥的根源。

要明白事出有因，因于当世；就事论事，适时实事。与时俱进，用发展的眼光看时代的要求，用前进的历史观思考社会问题，才能更好地运用社会法则，解决实际的社会问题，这才是法家思想的精髓。