青衣旱魃

在《山海经》之中这样说：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐皇帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔君乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行。”先除水道，决通沟渎。”

翻译过来就是：有一个穿着青色衣服的人，名叫黄帝女魃。当初黄帝和蚩尤相争的时候，蚩尤制造了多种兵器用来攻击黄帝，黄帝便派应龙到冀州的原野去抵御。应龙积蓄了很多水，而蚩尤请来风伯和雨师，掀起了一场大风雨，应龙败退。于是黄帝就降下名叫魃的天女助战，据说她又名旱魃。很快雨被止住，于是黄帝得以杀死蚩尤。女魃因神力耗尽而无法再回到天上，她居住的地方没有一点雨水。叔均将此事禀报给黄帝，后来黄帝就把女魃安置在赤水的北面。旱灾的危机得以解除，叔均便做了田神。可这女魃并不安分，常常到处逃亡，所到之处都会出现旱情。要想驱逐她，事先要清除水道，并疏通大小沟渠，然后向她祷告说:“神啊，请向北去吧!”据说这样便能将女魃驱逐，从而求来大雨，旱情自然缓解。

在黄帝和蚩尤的战争之中，女魃作为黄帝之女，因神力耗尽而不得返还天上。居于北方，于是北方干旱，而应龙居于南方，于是南方多雨。在当时处于原始社会时期，蚩尤原本属于炎帝治下的部落首领，因炎黄大战后，炎帝战败，归于黄帝，蚩尤新生不满，遂脱离炎帝，其随后向炎帝部落发起进攻，炎帝部落由于势微，敌不过蚩尤的大军，所以向黄帝求救，于是黄帝率领大军和蚩尤在涿鹿进行了激烈的战斗。古代社会时期，人们靠天吃饭，天气是人们赖以生存的基础。女魃因为所到之地常常干旱，因此被人们驱逐，这个时期，虽然她经常带来旱灾，但是人们还记得她是帝女和天女，记得她曾经的丰功伟绩，对于她的到来，会温和地驱逐和劝导。

随着时间的推移，人们渐渐开始厌恶她，驱逐的手段也越来越残暴。帝俊十子（金乌）违反天条偷偷出游，十个太阳炙烤大地，民不聊生，生灵涂炭。而生活在地上人们并不知道这是金乌们作的恶。他们把一致地把焦点放在了魃身上，认为魃是造成这次大灾难的根源。这时候，帝女魃又多了一个称呼：旱魃。《大雅·汉云》里面这样描述道：“旱魃为虐，如惔如焚。”曾经贵为帝女的魃，被人们抓到，成为巫师作法求雨的祭品。作为祭品的她，遭受到了痛苦的折磨，人们在她身上刻满了求雨的符咒，在四肢涂上了蜈蚣血，又将腾蛇放进她肚子，然后被烧死在祭台上。最后，魃被装进棺材，埋在八门方位的死门上，以此达到求雨的目的。成为祭品的魃，无法进入轮回，她因遭受折磨和摧残，变得丑陋，开始祸害人间，报复那些曾经伤害过她的人族。

后来到了秦汉时七旱魃的形象就变成了又小又丑的怪物。在《异神经》里面说道：南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里 。到了民清时期，魃又变成了僵尸的一种，是僵尸之王。但其实这个时候的魃已经不是原来的黄帝女魃了，而是由她演化的一种鬼怪甚至是僵尸，女魃的形象愈加的诡异。

如今我们见到或者听到的女魃其实更多的是僵尸之祖，和旱魃没有多大的关系，后来的民俗之中人有关于她的记载，例如在我国北方还有这样的民俗——在屋檐挂一个晴天娃娃，我们可能在日本的动漫或者民俗之中常见到她，但是她是起源于中国的民俗，在中国她的名字叫“扫晴娘”，有人认为她是旱魃演化下来的一种象征。我们如今在巫术之中也见得到她，女魃起源于巫女的神化。据考证，上古时有一种巫术仪式。这是一种祈雨的巫术。仪式中会将主持巫术的巫女晒死，以祈祷雨水。对于这种巫术，有至少两种解释。一、巫女代表了人类与上天的沟通者。代表了地上的植物女神。让植物女神被晒死，以威胁天上的太阳神让上天降雨。二、女魃的名字与巫术仪式“祓”联系紧密。巫女通过自我献祭的方式，被杀死用来拔除邪祟。不管哪一类解释。这些巫女被神格化之后就成了女魃。女魃不仅是旱神，也是这些自我献祭以消除自然灾害的巫女之神。

关于旱魃的传说故事只有两个字就是“冤屈”。在我看来，旱魃完完全全是因为参与了黄帝的战争后，因为神力耗尽而被迫在人间逃亡，而后有了她在民间的一切遭遇，被厌弃，被祭祀，被驱逐……都是强制加于女魃身上的。而这或许也体现了在父权社会，女人是男人的依附品；在古代社会，因为社会生产力不发达，生产力水平地下，人们靠天吃饭，对于巫术，祈雨，上天，神鬼异常相信，这也是女魃的民间传说很悲凉的渊源吧。