淮安市涟水县能仁寺一日游，我的粗浅感想
2017年4月6日16时30分
上个月十一日休假回家，下午五点半的飞机，但是早上八点半我就到达淮安机场所在的涟水县的县城。随便的游荡，随意的观看，漫无目的心无旁骛。把拉杆箱存放在附近的一个大超市里面，背着小包沿五岛湖公园慢慢地走着，身边也有和我一样的年轻人，但是不知懂他们是做什么的，失恋或者是和父母生气不得而知。但是更多的是晨练的老人，上班的路人，还有坐在婴儿车里面的孩童。看着湖周围的石头围栏上面都刻着涟水县的标志，一种很美的流线型的涟水的“涟”字，经过艺术化的处理显得分外妖娆，娴静致远。我很喜欢这种慢生活，朴实无华不缺情调。在湖边上可以看到远处的一座高塔，与上大学时延安拉练时候看到的相差不多。多面多层，最上面有一个金属尖状物，估计是当作避雷针使用吧。
走近一看，是一座很新的寺庙——能仁寺。门口有一堵墙上面写着金灿灿的“南无阿弥陀佛”六个大字，不知这是什么风水套路。旁边小门上面分别写着“般若”和“涅槃”，其中后一个词语我在沈阳的铁西新区的什么地方看到过一个雕像，上面就有这两个字。
佛，也许就是一种修炼，走过窄门，到全新世界，即自成佛吧！
进门右手边是文殊殿，拜文殊菩萨，手持智慧之剑，坐骑为智慧的威猛神狮，文殊菩萨代表智慧，善巧。“以智上求佛道，以悲下化众生。不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”的救世慈悲者，代表聪明智慧。门前对联，我无法识别具体内容，惭愧！可是在这盲从的时代，有生以来第一次向功德箱投下了钱币，也许这是冲动吧。之前去过贵州，四川，湖北，陕西，广东等等地方，均有进入佛家场地的机会，但是总是强烈的排斥感伴随左右，就像一个局外人来参观普通建筑而已。但是能仁寺不同，我平静地享受着这个过程，似乎这十元人民币会洗净肮脏的内心，召回消失的良知。我想可能是在正确的时间走进正确的环境。耳边流淌着佛家吟唱的歌曲，悠远细腻，鼓棰落下的低沉让人顿悟觉醒，清脆的金属碰撞耐人寻味，像是刺入大脑神经的一根银针，时刻提醒做回自我，普渡众生。
来到这里，我想，佛，是什么？她，做什么？我，如何认知？
静静地任由时间流过，佛永远不会回答我，却总是微笑着对着我，恬静，安详也许就是答案吧！
于是乎我来到了观音殿。观世音菩萨，右手持杨枝，左手持净瓶，端坐莲台，左手边供奉着合掌的善财童子，右手边供奉着献宝的龙女。观世音菩萨代表着大慈大悲。观世音菩萨全称为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无限的智慧和神通，大慈大悲，普救人生疾苦。只有在《西游记》中了解到观音菩萨，之后从未有过。今天时间充裕，我真想好好看看观音菩萨到底何许人也。大慈大悲，扑救人生疾苦，这应该就算信仰的目标，如果我相信世界末日，人生惨淡，那么我没办法不做出有损他人的事。而佛，可能不是这样子，她指给我们一种认知世界的角度，即使世界一如既往地黑暗、残酷。当年摩西带着犹太人离开奴役他们的埃及，寻找充满了蜂蜜和美酒的圣地。如果不是某种相信，这群人定会送命于半途。我总是问自己，我相信什么？一六年这一年，值得总结，因为在我的底层认知领域已经不再相信世界会变好的，大点说就是对这个国家失去了信心。同时我也很失望，因为对这个国家失去信心就是不再相信自己，这种痛，异乎寻常。
我的世界很小，也许某一项简单的社会变化，就会成为了不想成为的人，或者鬼。
在观音殿我想到了如何成佛，我即是佛，佛即我。这算是自我膨胀还是自欺欺人呢？我想，人的最高境界就是忘记了自己是人吧！
再向前走是祖师殿，对联大概翻译成“唯不二法门衣钵真传方成佛祖，#大千世界菩提顿悟乃立禅宗”。去年读《遥远的救世主》的时候也遇到了“不二法门”这个词语，今天依旧不明白其阐述的意思，遇到这类问题我本能地不相信网络可以答疑解惑，不知为何。静静地站在外面看着她们，听不懂在叨咕什么，最后一排有几位市井百姓，双手合一跪地闭眼，很是虔诚。我想进去，却又不知是否会犯了什么戒律。索性驻足远观吧。完毕后，他们都笑呵呵地回到“斋堂”用餐休息，惬意。作为一个外地游子，在这样静宜的寺庙看到如此面孔，如此表情，甚是欣慰。也许所谓的人性和良知不至于跑得太快太远，让我找不到。
转过最北面的藏经楼，第一个是地藏殿，拜地藏菩萨。双手持如意珠，左右各有两位弟子，年轻者为道明尊者，年老者为闵公长者。地藏菩萨代表孝顺，恭敬。地藏菩萨全称为南无大愿地藏王菩萨。地藏经里面说，地藏菩萨在佛前立下誓愿：“地狱不空，誓不成佛。众生渡尽，方证菩提”。我想这可是个狠角色，要是我非要下地狱呢？这哥们就没法成佛，得多冤啊。看到这里，我觉得人的想象力可实在是丰富，非得凭空想象出来的天堂地狱，天堂还必须分级，地狱分层，人呐，无时无刻不是在给自己挖陷阱，烦恼也许都来自于这种天真的想象吧。我很想批判这种疑神疑鬼的“神学”，但又觉可爱，人类也许就是因为如此浪漫的想象力而高贵？但是高贵的下面却隐藏着另外一个世界。有天堂必有地狱，否则天堂就不是天堂了。普贤殿，拜普贤菩萨。手持经卷，骑六牙白象，白象代表六度和四禅定。普贤菩萨代表应用实践，德行合一。全称：“南无大行普贤王菩萨”。象征理性，行德的菩萨，释迦摩尼佛的左胁侍。六牙代表六根清净，大象力大。佛教和其他教义不一样，人人可以成佛。而人人都不能成为上帝，很有意思。
在一座寺庙里面游荡这么久，还没有到其核心位置，望着前面高耸的宝塔，还有其北面宏伟的大雄宝殿，顿时感觉无比激动。但是我的想象力只能认识到这只是两座建筑而已，与我们常见的建筑有所不同罢了。背着包，走上大雄宝殿的台阶，前面是一个很宽敞的平台，上面放着一个烧香的地方，两侧圆形柱子上面的牌匾我实在是无法辨别上面的文字。进殿之前有一个高高的门坎，这是我对这类建筑最不喜欢的地方，有一种被拒之门外的感觉。迈过门坎后，有三个淡黄色的圆圆厚厚的棉垫放在那里，即跪拜之地，但我不下跪，更不能拜佛。没有什么原因，也不是信不信佛的问题。当初我爷爷去世的那一跪让我下定决心，以后不会再给任何人和物跪下我的双膝。
出来后我与一法师在宝殿的供台旁交流了尽两个小时，总体感觉很是畅快。只记得她说“菩提本无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃。多么深邃的语言，透彻的领悟，法师帮我解释这几句话，虽然听得云里雾里的。后来法师又多次请我去斋堂用餐，被我拒绝了，因为我想，我难以入佛家半步，受不起这顿斋饭。法师说““没关系，怀揣着一颗至诚的心即可”。对佛，对人都应该如此吧！
不知道有没有人能够理解我的所作所为，跟一个陌生的还是法师的人随便的聊了两个小时，疯了吗？我想我并没有疯。
回来后一个朋友跟我说，讨论战争似乎很容易，但是当我们拿着枪炮对着敌人的时候，看着他们变得血肉模糊或者是看着自己的同胞粉身碎骨的时候，我们是否还是坚持战争的正义和人的良知呢？不会的。空白的一张纸上留存下战争的鲜红，这一点佛没说过怎么办？也许耳边会想起“放下屠刀立地成佛”，但是这个心魔是否可以就此冷却呢？
