关于传统

近乡情怯，偏偏遭遇航班误点。坐困愁城，写一点前几天在群里闲聊的关于传统的文字，用以静心。

就如同对文化一词的理解一样，俺认为传统一词要在限定的人群中定义才可能比较准确。这样的想法与时下火热的共享经济、二次元生存等态度差别比较大。

传，经常有人说薪火相传，这很形象的说明了传要具有在时域上的接续关系。也就是说，今天做的事，明天有人接着做，方可称为传。从一个理工男的角度，这是一个连续的系统，有如模拟量、弹性波……。

那么传的是什么统呢？这就回到开头说的要在限定的人群中定义这个话题了。从俺认识的历史看，传的无非是道统、学统、血统。

传血统，这好理解。俺儿肖俺，父精母血不可弃也。由血统而形成的情愫、利益皆可传承，以成名教。自两汉而兴起的如弘农杨氏、清河崔氏等大姓，能经历五胡乱华的浩劫，传血统之荣光直至李二陛下改写天下氏族谱序。至近代，诗书传家的梁任公、合肥张氏亦为后人敬羡。而历代屌丝奋臂疾呼王侯将相宁有种乎，受迫于土地兼并等时弊之中，亦有改变个人和群体境遇的诉求。抛开道德伦理这些后世包装上去的外壳，我爱我家，当是为人子女者，为人父母者，传续血统应有之义。

人非生而知之者，需学而时习之。我师传道授业解惑，俺当继往之。世事洞明皆学问，人情达练即文章，惑之逾多，可传之学逾多。张之洞说中华学问唯道与术耳，无非是道多一点还是术多一点，这里的术，便是学统。博学之，慎思之，明辨之，笃行之，便是传习学统。如俺向学以来，择克己、守心为本，笃信中华学问知合一最难，并试行之，便是以己身，传吾学。

至于道统之大义，非是俺一个斗升小民可妄议的。尝在航班上读王夫之先生《宋论》，对庆历新政的批评，就是占了大义。天子守国门，君王死社稷，大明王朝做到了，讲大义，俺服气。俺一直被张横渠的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平所激励。近些年，看到一些先烈遗书，文字间对生命的留恋，儿女缱绻让人唏嘘不已。然则，若为自由故，生命亦可抛的绝决，让俺时常自问：可敢恬谈大义？

综上，俺认知的传统，就是有相近血缘、认知趋同、利益趋同等类人群中，传续人类智慧之菁华。

番外：说起传统，很自然就会联想到旧有的。智慧并非古董，不变化如何做到历久弥新？有如前几年的万能手机充电器，到如今便是一无是处。像传统节日的春节，从千年以前的新桃旧符，到上世纪八十年代的央视春晚，本世纪初的短信拜年，再到这两年的微信抢红包，社交方式变化的虽慢却总有，可见传统虽老却不旧，应当正视，而不能等闲视之。