《道德经》第四十四章

第四十四章 

名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

直 译 ：

名与身孰亲﹖（名望与身体哪个更亲？）；身与货孰多﹖（身体与财货哪个多余？）；得与亡孰病﹖（得到与失去哪个是病？）；甚爱必大费，（过分贪爱必定会大量耗费，）；多藏必厚亡。（过多储藏必然有惨重损失。）；知足不辱，（知道满足就不会遭受耻辱，）；知止不殆，（知道停止就不会遇到危险，）；可以长久。（唯有这样才可以保持长久。）。

得到与失去，到底哪个是弊端，哪个有毛病，也很难讲清楚。但是，有一点可以肯定，得到与失去之间有天然的平等关系。有得就会有失，失去常常意味着得到，得到又往往决定了失去。得与失说到底其实没有差别，塞翁失马的例子就足以说明得与失的不固定性质。我们一般人都会认为，得到是好事，失去是坏事。然而，恰恰是因为得到了才有可以失去的东西，如果什么都没得到，哪里又存在失去这一说呢。反过来，如果得到的都不失去，好比吃下去的东西不消化，物质怎么代谢，生命怎么延续，世界怎么运转？由此可知，得到不见得是好事，失去也不一定是坏事。人应该将所得看轻，将失去看淡。看轻了所得，失去又何足惧哉？当人的心态放平了，哪怕有问题也不再是问题。人们一直都在生生不已中取得，又在灭灭不断中失去，后来什么也没抓住。可见最终的结论，得到与失去都是祸害，它使人迷沦在得失中辛苦挣扎，浪费精力与时间，消耗生命和能量。

从道的本体上来看，名与身浑然一体，身与货彼此难分，得与亡平等相对。亲疏只是人心在分别，多少只是人们在取舍，利弊只是大家在权衡。当人心不起妄执，道中之物天然无异。

名也好，利也罢，以及所有能揪心的东西，它们就像空中飞舞的雪花，只要伸手去接，一眨眼就变成了水点，若是过一会儿再来看，很快挥发得一干二净。人们生活在一个流转的时空里，所有能执取的东西，都不能久留，失掉只是时间迟早、方式喜忧、过程繁简的问题。得到的越多，损耗的理所当然就越多。