黄帝内经（8）：不妄作劳，故形与神俱

不妄作劳：

妄：胡乱，任意；劳：劳力，劳心，劳神。“作劳”即劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。“不妄作劳”就是不要做超出自己能力之外的事情。

不用做的不做，不用想的不想，不用看的不看，不用听的不听，不用说的不说。 中医认为，人体最核心的就是精气神，所以不要胡乱地、过度地消耗我们的精气神。

《素问·举痛论》云：“劳则喘息汗出，内外皆越，故气耗矣。”无论是“持重远行”，或者是“摇体劳苦”，都会大量出汗，津液耗散，气随津耗，而耗气伤津。

劳作分体力劳动和脑力劳动，也就是行劳和神劳。无论是体力劳动还是脑力劳动，劳都是要有度。现在工作节奏很快，工作压力很大，很多人容易“妄作劳”，就是容易太过。比如经常为了多赚钱加班，使得自己身体疲劳过度；经常容易和身边家人或朋友发脾气，凡事喜欢争强好胜，使得自己精神压力过度。

“不妄作劳”，虽然只有简单的四个字，可许多人却说得到，做不到。当今人们面对的压力和诱惑很多，稍不留神就会深陷其中，容易过度损害自己的精气神，有的人沉迷于网络游戏无法自拔、有的人为了练出好身材过度健身反而造成了骨骼损伤等等。

面对欲望时，需要每个人学会克制和隐忍，保护自己的身体和精神不过度损耗。古语云：“不妄作劳，养其精也”。人的寿命长短从根本上决定于精气，无论男女，都尽量避免对肾精的消耗和浪费，才是养生的根基。

故能形与神俱：

在《黄帝内经》里“形”的含义就是实体的样式、外在呈现。

“形”指身体 、形体 ，有形状 、形象等 ，名之器 ，先天父母精卵是其物质基础。“形”是人体生命存在之本，没有形体，人体生命就不存在。

“两精相搏谓之神”，就是说阴精阳精会合，发生关系，就叫神。神就是精的相互作用、相互联系。

“神”是天地气 、味的产物。《素问六节脏象论》说 ：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入 口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。气和而生 ，津液相成，神乃自生。”神存在于五气 、五味合和化生成的营卫血气中，血气是神的物质基础，以滋养濡泽先天形体。

“与”的繁体字是“與”，“與”字的本意是赐予、施予、给予，在《黄帝内经》里是和、同的意思。

“俱”代表一同、同时、同在。“故能形与神俱”就是说如果把“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”都做到了，其结果就达成了，即形体与神能够保持协调一致。

形和神不在一起我们常常就要出错，我们常常要想办法让脑子想的事情和真正做的事情保持一致，让注意力也经常也放在自己的身体和情绪上，这样精神的神和肉体的形才能更好的相处，不会变成行尸走肉，身体才会更健康。

形，也可以理解为物理的肉体。从外形来讲，身体胖瘦均匀，形体正常无变形，适度的肌肉，不缺胳膊少腿。从身体里面来看，没有什么五脏六腑的肿大、变异、缺失。这样基本就叫完整和正常了。胆囊有问题，就切了，肺啊，肝啊，肾啊，胃啊，有问题了就切一部分，肾啊，心脏啊不行了换一个。在中医看来，任何器官的“形不俱”都是严重伤害，并不是切了没事。

我们现在所谓“形不与神俱”是什么？就是我们的躯体始终在狂奔，最后居然不知灵魂在何处！所谓内外相合，就是自己的身体能跟自己的“神”待在一起。黎巴嫩著名诗人纪伯伦说：“我们已经走得太远，以至于忘记了，为什么而出发”，匆忙的我们，停下你的脚步，等一等身后的灵魂吧。

“形”来源于先天父母精卵合子 ，“神”来源于后天天地气味，只有后天之“神 ”与先天之“形”合二为一，才是一个完整的人、健康的人、形与神俱的人。人生是一场马拉松，形与神俱，才能赢到最后，才是真正的赢。所以，从现在开始，重视身心，等着灵魂，好好爱惜自己吧！