遗忘真实的孤独

导语：“堂而皇之的“艺术史”与过度发达的“理论”的存在，已使百年前发生的那些反传统行动被轻松置于“现代主义”名下，而欧美各大美术馆里供人瞻仰朝拜的现场，拍卖市场上一轮接一轮的天价，则更进一步让那些曾经的“坏孩子”们头顶神圣的光环，带着各自的传奇故事位列仙班，一切看起来都是那么的顺理成章、确定无疑，就好像他们一出场就打翻了旧世界，打出了一个新世界——从意外的革命者，到永恒的胜利者，仿佛一蹴而就那么简单。”（赵松《回到毕加索的时代》）

遗忘真实的孤独

一切被神化的，都注定被简化——

当耶稣死而复生成为神的那一刻，剩下的只是一个被光耀模糊的轮廓。

我们对梵高的印象，只剩下了“印象主义”四个字，而对毕加索，只想起了抽象。纵观哲学史，数以万计的大思想家以毕生心学铺下的道路，在我们这里，只剩下了几个标签、几个流派。

人，在历史的长河中，必然是不存在的。

而神，只存在于我们的自私与幻想之中。

我讨厌贴标签，也讨厌被人贴标签。但纵观历史，一个不会贴标签的学说是无法博得大众的青睐的，而一个完整的人在历史上是永远没有地位的。

这是个人的悲哀，也是人类的悲哀。

因为他守着自己的一片土地，永远看不到外面的世界的美好。

因为他绘声绘色地描绘着大千世界，实际上，那只是其内心企图走出束缚的一次幻想。

可怜的人类！

然而，曾经有人告诉过我，

可怜之人，必有可恶之处。

于是，可恶的人类！

好在，当所有人的私欲汇集在一起，当各相矛盾的私欲相互抵消，剩下的，则是人类至纯的善，它让我们知道，何为对错，何谓廉耻！

总有那么一些人，当他们在创作时，当他们不是他们自己时，他们写下了永恒的篇章，也找到了真实的自己。

那是最真挚的美好，也是最鲜活的生命。在此刻，他们成为了完整的人。

那不是神，只是因其完整，故而可以长存，故而可以被神化。

然而一切的神化，本就是简化。