1.5： 他们是谁？

 阿纳丝塔夏

接下来我花了三天的时间和阿纳丝塔夏在一起，观察她这个奇怪的年轻女子如何在西伯利亚泰加林的深处一个人生活，并试着了解她这种生活的意义。我实在很难不拿大都会人的型态来比较。

阿纳丝塔夏完全自己一个人生活在森林里。没有住房、几乎不穿衣服也不储藏食物，是生活在这里几千年的族群后裔，她简直代表另一种迥然不同的文明。我认为她和她的族类，是靠着一项非常明智的举动得以保存到现代。可能只有这样做才对。他们融人我们，尽量在表面上和他人没两样；一回到长住的地方，又与自然融为一体。

要找到他们住的地方很难，只能靠那个地方是否被照料得更整齐漂亮来判断出有人住的迹象，例如阿纳丝塔夏这块林间空地。

阿纳丝塔夏在这出生，是大自然不可分割的一部份。她和我们知道的伟大修道士不一样，她不是在森林里僻静一段日子，而是出生在泰加林， 她参观我们世界的时间很短暂。当时我想占有阿纳丝塔夏却被巨大的恐惧袭击而失去意识，这看起来极度诡异的现象其实可以有个简单的解释。就像人去驯化猫、狗、大象、老虎、老鹰，这里的一切也经过驯化，不容许任何坏事发生在她身上。

阿纳丝塔夏说她母亲从她出生到一岁前，就可以一整天都不在，只留下她一个人。

「这样妳不会饿死吗？」我问。

这个泰加隐士愣了一下，用诧异的眼神看我，然后才说：「弗拉狄米尔，世界一开始就被创造成不需要人为了找食物、或是找什么样的食物而浪费精神能量的地方。一切都按照人的需要依序生长、成熟。进食就该像呼吸一样，不需要将注意力分散在食物上面、让思想偏离重点。造物者把这交给别的去处理了，使人可以尽情活出自己的天赋。」

「妳是说文明世界里成千上万的人，都不需要为了正常的三餐每天工作吗？」

「是他们选择的生活方式迫使他们去工作。」

「哪是因为生活方式啊？农场主人和农夫的生活方式就跟城市人不一样，他们还不是照样得从早做到晚才能喂饱家人。

「就拿一颗雪松子来说好了，妳想得到它，也要花很多力气吧。松果在那么高的地方，离地面十几公尺。」

「真的很高，」阿纳丝塔夏也同意。「我以前都没想到。我都是照祖父教我的。」说这话的同时，阿纳丝塔夏抬起右手弹了一下手指。两三分钟后地上出现一只毛茸茸的红松鼠。

这只小动物用后脚站立，前爪捧着一颗雪松果。阿纳丝塔夏看也没看， 再弹了一下手指，继续跟我讲话。

小动物迅速剥起雪松果，把里面的松子一个一个抽出来，放成一堆， 待阿纳丝塔夏弹第三次指，牠立刻把一粒松子去壳，灵巧地跳到她的掌心。

阿纳丝塔夏把小动物的脸凑近自己的嘴边。

小动物把口中的雪松子仁传到她嘴里，再跳下她的手，开始替另一颗雪松子去壳。

已经有十几只抱着雪松果的松鼠站在地上了，而且数量还在急速增加中。阿纳丝塔夏拍拍我一公尺外的草地。所有松鼠都开始剥起松果，把松子挑出来集中在指定的地点。每剥完一颗就再去找新的。不到几分钟，我面前的雪松子就已经推积如山。

一开始我觉得很神奇，但后来我想到住屋盖在松林间的新西伯利亚科学城，那里也有很多习惯人类的松鼠。牠们会向散步过去的居民要东西吃， 如果没要到，甚至还会生气。只不过我现在看到的情形是反过来的。我告诉阿纳丝塔夏：

「到我们正常世界就不一样了，妳尽管在小贩面前弹手指好了，阿纳丝塔夏，不然妳要打鼓也行，都不会有人给妳任何东西的，而妳却在这里说：『造物者把一切都安排好了。』」

「那是谁的错呢 ？如果人决定要改变造物者的计划 ？这样是好还是坏，请你自己想一想了，弗拉狄米尔。」

这就是我和她之间有关飮食方面的对话。阿纳丝塔夏的立场很简单： 浪费精神在想原本就供应无虞的东西很不应该；是人在人造世界的生活方式造成了问题。看来隐士阿纳丝塔夏，光是住在森林里，不用考虑飮食、也不用为此消耗体力和脑力，就能得到最高质量、有机的、对她的身体来说理想而均衡的飮食。反观我们，身处文明世界却得不断地想吃的问题， 从早到晚都在为它工作，且往往得到的还是内容可疑、质量堪虑的食品。

我们早就习惯我们的世界，并且称之为文明。但现代文明是否忘了这世上还存在着另一种、与自然和谐共存的生活？要是几千年来人类投入的是大自然，而不是人造世界，不知道现在能发展到何等高度？

我们都在书上、报纸、电视节目上看过，有很多不小心被遗落在荒野的婴儿被狼哺育的例子。这里的人世世代代都与环境和谐共存，他们和动物世界的关系完全迥异于我们。说不定连身体机能也不一样。

我问阿纳丝塔夏：「为什么妳不会冷，我却要穿着大衣？」

「因为总是把自己包在衣服里，」她说：「进入遮蔽场所躲避冷和热的人，身体会渐渐失去适应环境的能力。我的身体没有失去这项本能，因此不需要特别穿上衣服。」