10.24 不得将佛礼佛，不得将心念佛

2017.10.24

【亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。

“当认识到自己的‘心’就是‘佛’时，就没有必要再礼拜那些外缘有相的‘佛’了。也没有必要以自己的‘佛心’来念佛，佛是不诵经的。佛不持戒也不犯戒，佛因为不持戒也不犯戒，所以不会再造善业和恶业。】

礼佛

念佛

诵经

持戒

犯戒

善业

恶业

祖师说，明心见性，见性是佛

你若是明心见性了

那你就是佛

不仅你是佛

你会知道原来众生都是佛

不仅仅你是佛

那原来的佛咋变成众生了呢？

其实不是变成众生了

佛依然是佛

只是现了众生相

但是

虽然现为“众生”相了

他依然是佛的

只是迷了

只认“相”了

不知“体”了

如若不迷

则豁然了知：我就是佛啊

怎么还东求西求

左修右修的

我就是

修不修都是

单看是“醒”是“梦”

醒者明见自性

见性成佛

既已成佛，何需礼佛、念佛以求成佛？

修则旋远

求则转迷

若是见性

不必礼佛，不用念佛

若是见性

不碍礼佛，不障念佛

只是不迷其中

转执转求

若已成佛

做一切事皆为净业

为什么？

佛知一切虚妄不实

只是因缘所致，性显性现

缘尽自了

无需你化业、了业、消业

即是妄相

了与不了何妨不了了之

起心了业

只是转造新业

旧业需缘尽方了

新业又待后时了之

何苦在业果循环中生生不息

歇了即是

经言歇即菩提便是此意

善恶因人而已

著相而说

若心离相

何来善恶之别

故言有善有恶皆名为恶

行者以持为善犯为恶

依然是落入相执之中

如来说我王库中无如是刀

此法无持无犯、不垢不净、不增不减、非善非恶

但需心行

言说不得

若非大乘行者

仍需脚踏实地步步行来

10.24  研究名相

弟子：我今天的名字都不喜欢

师父：这是研究名相呢

还是研究喜欢呢？

大道至简

唯嫌捡择

即是挑三拣四

就背了“有相皆妄”的真理了

处处用心以“学”

至少这是虚己谦恭的

不要用心在挑剔上计较上

如是用心与道相当

心行渐渐合于道

先能不分别

然后才可以起用分别智