读《易》，错综复杂之修齐治平

前文中反复提到“修齐治平”，不知读者是否有这样的疑问：

什么是国治天下平？什么是理想社会？

实现理想社会是将来时、过去时，还是正在进行时？

我们从小听大人讲故事，总认为存在一个理想社会，当然它的名称很多，比如：共产主义社会、自由社会、民主社会、极乐世界、天下大同、天堂、天国、天宫、彼岸等等。总之那里的人都不会死，都有吃有喝，想要什么就有什么，官话叫做按需分配；也正是因为想要什么就有什么，所以也就不会互相伤害、互相欺负、欺骗。等大一点了，知道有些只是神话故事，骗小孩儿的，比如西方极乐、天堂、天国、天宫；而有一些则是号召全人类为之奋斗的，比如共产主义、自由民主、天下大同，有人说这是骗大人的。再大一点，知道了所谓象征，也就是无论骗小孩儿、骗大人，人们实际上向往的是一个“彼岸”的“想象”，一个与现实生活“此岸”相对应的“理想”和“希望”。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，所谓圣学心法就是揭示了这个“理想社会”的实质，正是因为对现实社会的不满，所以我们才要将全部人生奉献于“彼岸”的希望。反之，如果人类对现实生活的“此岸”已经很满意了，彼岸自然也就根本不存在了。

是否可以证明：确实有永恒的理想社会可以实现，而不仅仅是人类的异想天开？

1、有一句哲学名言是这么说的：“哲学是把握在思想中的它的时代。”，很费解。大体可做如下诠释：哲学是特定时代的产物，但并非那个时代思想文化的留声机，而是对当下时代思想的反思、批判和超越。同理，所谓“彼岸”也可以做这样的理解。

2、国治天下平（理想社会）的目标不是静态、僵化的、固定不变的一个定义，它从来都不是将来时，也不是过去时，而只能是现在进行时。换句话说，每一个时代的人类，需要自己去探索、实践、追求、创造属于这个时代的“彼岸”；下一个时代的人类，自然要解决下一个时代的问题，他们同样要去探索、实践、追求和创造属于他们那个时代的“彼岸”。这在易学中的术语叫做“既济”、“未济”。无独有偶，圣经中叫做：Already，but Not yet。

3、在人们追求和创造理想社会的过程中，有什么是永恒的吗？有。但可惜我只知道人们给它们起的名字，却不能用语言说清楚它们到底是什么意思，或者说它们的内涵正如“彼岸”一样，是“把握在理想和希望之中的它的时代”。人们给它们起的名字包括：大道、天理、正义、仁爱。如果您读了前文，便会有似曾相识的感觉，理想社会的特征是什么？就是我们说了55期的“易”。关于“易”是什么？参阅《读易，到底什么是易，什么是太极？》和《读易，字象，“入口”和“我”、“信”》。在易学的术语体系中，所谓“一阴一阳之谓道”，也就是乾坤大道。

既然每代人所追求的“理想社会”不过是当下时代的产物，也就是根本没有什么永恒的“理想社会”，人类所有的进步和探索不过就是瞎胡折腾，说到底“修齐治平”就是一个大笑话，说得好听叫做“象征”，不好听一点就是“大忽悠”。

天下人同此心，心同此理。人心不变，天理即不变。怎么没有永恒的“理想社会”呢？大道、天理、正义、仁爱，这些名称本身就是永恒，尽管内涵会随时代而变，但这些名称所表达出的“意志”却是恒久的。人类追求“理想社会”的自由意志，本身就是永恒的。在易学中，这叫：大学之道，止于至善。

能否简练一点，到底什么是“修齐治平”？

1、一句话：致良知就是修齐治平。

2、四个词：乾、坤、既济、未济。

在易学之中，“良知”永远是人和禽兽之间的唯一分别。泯灭了良知，再发达的科技社会也不过是精装修的地狱阴曹。而在自己的一言一行、一颦一笑之中，立“志”做人，做一个真正的人，做一个顶天立地的人，这便是致良知。自己的言行，能够取得家人的信任和认可，就是齐家。人人有良心，家家户户有良心，无论士农工商，各行各业有良心，这就是理想国，就是国治天下平。良知学说、中庸学说，虽然出发点不同，但是落脚点却是完全一样，致良知也就是致中和。中庸之道并非懦夫、和事佬、和稀泥的哲学，而是真正勇者的哲学、真正敢于面对残酷现实的哲学、真正承担起属于自己的责任和使命的哲学。无论在任何时刻、任何环境下，都能做好一个“人”应该做好的分内事，这就是中庸的精神，这就是为国家社会做的贡献。如果每个人都能如此，这便是天下大同，理想社会。

你说的这些是易学，还是瞎编胡说？

圣人立象以尽意。在《易》的象中，圣人反反复复就是讲一个道理：良知即是易。

1、乾、坤是周易起始的两个卦，也是易学的总纲。易学的所有核心思想都汇集到乾卦和坤卦之中，真正理解了乾坤之道，也就读懂了易道。

2、既济、未济是周易结尾的两个卦，也是易学的总结。这是先人了不起的洞见，没有结束，没有过去完成时，也没有将来完成时，我们永远都是在现在进行时之中。用周易的“象”来思维，“未济”就是再难渡过的大河，现在已经到了中间，无论多么凶险，我们除了渡过去，还有其他选择吗？“既济”就是经过艰苦奋斗，我们已经抵达彼岸，但此时“彼岸”不就又是“此岸”了吗？不远的地方、不久的将来，新的“未济”就在那里，下一个“彼岸”等待着我们。

3、如果我们将64卦都做一下互卦分析，“修齐治平”的思想就藏在其中：

（1）有24个卦的互卦都集中到“姤、夬、复、剥、颐、大过”六个卦中，最终以乾坤二卦为终止。

咸—姤—乾
遁—姤—乾
同人—姤—乾
革—姤—乾
恒—夬—乾
大壮—夬—乾
大有—夬—乾
鼎—夬—乾
旅—大过—乾
丰—大过—乾
小过—大过—乾
离—大过—乾
损—复—坤
师—复—坤
临—复—坤
蒙—复—坤
益—剥—坤
比—剥—坤
观—剥—坤
屯—剥—坤
节—颐—坤
涣—颐—坤
中孚—颐—坤
坎—颐—坤

点评：生死聚散养生有度，自强不息厚德载物。

（2）有24个卦的互卦都集中到“家人、睽、归妹、渐、蹇、解”六个卦中，最终以既济、未济二卦为终止。

艮—解—既济—未济
谦—解—既济—未济
明夷—解—既济—未济
贲—解—既济—未济
震—蹇—未济—既济
豫—蹇—未济—既济
晋—蹇—未济—既济
噬嗑—蹇—未济—既济
巽—睽—既济—未济
井—睽—既济—未济
小畜—睽—既济—未济
需—睽—既济—未济
兑—家人—未济—既济
困—家人—未济—既济
履—家人—未济—既济
讼—家人—未济—既济
泰—归妹—既济—未济
大畜—归妹—既济—未济
蛊—归妹—既济—未济
升—归妹—既济—未济
否—渐—未济—既济
无妄—渐—未济—既济
随—渐—未济—既济
萃—渐—未济—既济

点评：家国天下本一事，既济未济知终始