顺天道，天必佑之
读鲍鹏山教授《论语导读》
《子罕第九》（9.1—9.10）
9.1 子罕言利。与命(1)与仁。
译文
孔子很少谈论利益，他赞服天命和仁德。
注释
(1)命：天命，指人力所不能支配的自然发展规律。
9.2 达巷党(1)人曰：“大哉孔子!博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执(3)?执御(4)乎?执射乎?吾执御矣。”
译文
达巷乡的人说：“孔子真伟大!博学却没有成就名声的专长。”孔子听到这话，对学生们说：“我做什么呢?做驾驭车马的人吗?做射箭手吗?我做驾驭马车的人吧。”
注释
(1)达巷党：达巷乡。党：古代一种居民组织单位。古代5家为邻，5邻为里，500家为党，5党为州，5州为乡，即12500家为乡。(2)无所成名：没有成就名声的专长。“无所……”为习惯说法，其内部层次是：“无”+“所……”。其中“所……”是所字结构，表示“(所)……的东西”，作“无”的宾语。(3)执：从事;做。(4)御：驾驭车马。
9.3 子曰：“麻冕(1)，礼也;今也纯(2)，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上(3)，泰(4)也。虽违众，吾从下。”
译文
孔子说：“用麻织礼帽，这是礼的规定;现在用丝织礼帽，比较节俭，我依从大家的做法。臣拜见君时，先在堂下行拜礼，这是礼的规定;现在只在堂上行拜礼，这是骄慢。虽然违反大家的做法，我仍然遵照先在堂下行拜礼的规定。”
注释
(1)麻冕：用麻织的礼帽。(2)纯：丝。(3)拜下、拜乎上：臣拜见君时，先要在堂下跪拜，这就是“拜下”;升堂后还要再拜，这就是“拜乎上”。孔子之时，臣拜见君时，已不行“拜下”之礼，而直接至堂上行拜礼。(4)泰：骄慢;倨傲。
9.4 子绝(1)四，毋意(2)，毋必(3)，毋固(4)，毋我(5)。
译文
孔子杜绝了四种毛病，他不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不自私自利。
注释
(1)绝：杜绝。(2)意：推测;猜测。(3)必：绝对肯定。(4)固：固执;顽固。朱熹《论语集注》：“固，执滞也。”(5)我：这里指为我;自私自利。朱熹《论语集注》：“我，私己也。”
9.5 子畏于匡(1)，曰：“文王既没，文不在兹乎(2)?天之将丧斯文也，后死者(3)不得与(4)于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”
译文
孔子在匡地遭围困，说：“文王已死，古代文献典籍不都在我这里吗?如果天将使这些古代文献典籍丧失，那我就不能掌握这些古代文献典籍了;如果天不让这些古代文献典籍丧失，匡人又能把我怎么样呢?”
注释
(1)子畏于匡：孔子在匡地遭围困。畏：围困;拘禁。《荀子·赋篇》：“比干见刳，孔子拘匡。”《史记·孔子世家》：“阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”何晏《论语集解》引包咸曰：“匡人误围夫子，以为阳虎。”匡：地名，在今河南省长垣县。(2)文不在兹乎：“文”指古代文献典籍。兹：此。这里为孔子自指。(3)后死者：孔子自称。何晏《论语集解》引孔安国曰：“文王既没，故孔子自谓‘后死者’。”(4)与(yù)：参与，这里指掌握;获得。
9.6 太宰(1)问于子贡曰：“夫子圣者与?何其(2)多能也?”子贡曰：“固(3)天纵(4)之将圣(5)，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事(6)。君子(7)多乎哉?不多也。”
译文
太宰向子贡问道：“孔夫子是圣人吧?为什么这样多才多艺呢?”子贡说：“这本是天使他成为圣人，又使他多才多艺。”孔子听到之后说：“太宰了解我吗?我小时候贫贱，所以学会了很多卑贱的事。在上位的人有这么多技艺吗?当然是不多的。”
注释
(1)太宰：官名。此人姓名不详。(2)何其：为什么这样，表询问原因。(3)固：本来。(4)纵：使;让。(5)将圣：大圣人。何晏《论语集解》引孔安国曰：“言天固纵之大圣之德，又使多能也。”《尔雅·释诂》：“将，大也。”《荀子·尧问》：“然则孙卿怀将圣之心。”(6)鄙事：卑贱的事;小技艺。孔子少时尝为乘田、委吏等，就是鄙事。(7)君子：这里指有位者;统治者。
9.7 牢(1)曰：“子云：‘吾不试(2)，故艺。’”
译文
牢说：“孔子说过：‘我没有被任用，所以学了一些技艺。’”
注释
(1)牢：人名，姓氏不详。(2)试：使用;任用。《说文》：“试，用也。”何晏《论语集解》引郑玄曰：“试，用也。言孔子自云：我不见用，故多技艺。”
9.8 子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫(1)问于我，空空如(2)也。我叩(3)其两端(4)而竭焉。”
译文
孔子说：“我有知识吗?没有知识。有位知识浅陋的人问我问题，我一无所知。我从那个问题的正反本末去询问，然后尽量回答他。”
注释
(1)鄙夫：知识浅陋的人。鄙：鄙陋;见识短浅。(2)空空如：形容一无所有。这里指一无所知。(3)叩：叩问;询问。(4)两端：朱熹《论语集注》：“两端，犹言两头。言终始、本末、精粗，无所不尽。”
9.8 子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫(1)问于我，空空如(2)也。我叩(3)其两端(4)而竭焉。”
译文
孔子说：“我有知识吗?没有知识。有位知识浅陋的人问我问题，我一无所知。我从那个问题的正反本末去询问，然后尽量回答他。”
注释
(1)鄙夫：知识浅陋的人。鄙：鄙陋;见识短浅。(2)空空如：形容一无所有。这里指一无所知。(3)叩：叩问;询问。(4)两端：朱熹《论语集注》：“两端，犹言两头。言终始、本末、精粗，无所不尽。”
9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图(1)，吾已矣夫!”
译文
孔子说：“凤凰不来，黄河不出现八卦图，我的理想不能实现了啊!”
注释
(1)凤鸟河图：凤鸟：凤凰，传说中的百鸟之王，祥瑞的象征。传说虞舜时代和周文王时代皆出现过凤凰。河图：传说伏羲时代黄河中有龙马背负八卦图而出。所以人们用凤鸟河图的出现象征着圣人出现与天下太平。
9.10 子见齐衰(1)者、冕(2)衣裳者与瞽者(3)，见之，虽少，必作(4);过之，必趋(5)。
译文
孔子看见穿丧服的人、戴礼帽穿礼服的人以及盲人，相见时，即使他们年轻，孔子也一定站起来;经过时，一定快步走。
注释
(1)齐衰(zīcuī)：丧服。(2)冕：帝王、诸侯、卿大夫所戴的礼帽。《说文》：“冕，大夫以上冠也。”(3)瞽(ɡǔ)者：盲人。(4)作：起;站起来。(5)趋：跑;快步走。
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今天早读分享时，首先声明了一件事：昨天和秒幸老师交流的时候，才知道腾讯会议APP里“历史会议”中有“全部聊天内容”，所以，从今天起我不再把聊天内容（大家嘉许的内容）截图发群里了，那样是对网络空间的浪费！对我的“无知”道歉。今天特声明一下。
关于今早读书的内容有四点感受：
1、子罕言利，与命与仁。孔子不在意利，而是以传承古代文化为“自命”，是负有“天命”的，顺天道者，天必佑之。所以匡人和桓魋怎耐何了他？
2、关于“艺”。孔子有很多技艺和技能，尽管他没有做官。让我想到曾国藩家训中“高不成，先低就”。没有机会去展示自己才能的时候，就练就最基本的本领，打好基础，蓄势待发。
3、谦虚。孔子学问广博却说自己“空空如也”。虽然孔子多能多艺，但他也知道自己并非无所不知。也印证孔子“学而不厌”的“好学”精神。面对一位知识浅陋之人的询问，他老老实实地承认自己“空空如也”，对此一无所知。而我们现在有的人，有一点成就，恨不得让人人都知道，缺少了谦虚的心态。
4、敬。孔子哀悼有丧者，同情残疾人，这是“仁”的体现。尊重卿大夫，尊卑有序，这是礼的规定。因此，当孔子与这些人相见时，即使这些人还年轻，孔子也一定站起来;经过时，一定快步走，以示尊重。
