信仰问题
社交群里，常常会冒出一些神棍，鼓吹信仰，动不动就说中国人没有信仰，还真有人被忽悠了，觉得自己没信仰。从历史里就可以看到，宗教鼓噪人们信教信神，忽悠愚昧的人。最终宗教就形成某种获利的势力，这时候，宗教其实就演变成了工具，一种可以组织成社会系统的组织工具，因此也具备了一定的社会忽悠权力，可以忽悠信众抵抗不及于自身的力量。
说到这里，我们再回到中国，中国人有信仰么？主流社会来看，那是有的，不仅有，而且中国人的信仰很现实，从社会上层开始，周朝时期周礼就是信仰理论，经过几千年发展，儒家民间推广，周礼演化成了中国人的基本信仰，跟早期刑不上大夫，礼不下庶人比较，世俗民风宗族礼法，深入民间，不过是那种松散的信仰。这跟西方宗教那种组织严密的宗教不一样，中国人的信仰是生活本身的东西，源之祖宗，所以，中国人拜祖宗拜先人前辈。从离骚诗词那里，中国人就对鬼神敬而远之，那不是现实的东西。
信仰的实在，练就了中国人现实生活的韧性，周礼到吕氏春秋，再到秦皇汉武，历史信仰，贴近了唯物史观，这也是马克思主义进入中国后，很容易为人们所理解的基础。信仰逻辑的起点，在现实和历史的现实里，不是虚妄的鬼神。西方文化的进入，一百多年来，拼命抹黑否定中国人的信仰价值观，但是，依然改变不了中国人的基本信仰。
这个信仰问题，在于物质性内涵，中国人的信仰物质性远多于世界那几个宗教信仰，佛教唯识论，进入中国后，被同化为中国历史唯物论信仰，佛教成了佛学，远离了鬼神，而是现实的东西。西方低位的信仰，否定高位的信仰，这是不可能的，中国信仰里可以包含西方全部宗教，有容乃大，海纳百川，下位信仰否定上位信仰，需要先否定自己。
自从西方科学技术理论传入中国后，这一百多年里，中国经过毛泽东思想的改造，完成了传统文化的现代化启蒙，新时代价值观系统还未成熟，但是，东方已露出了曙光。
夏河
中国传统文化里，“拜”就是信仰，拜天地父母祖先君王祖师，君亲师里有一项现实行政系统的信仰，来自孔孟之道的儒学，实际上民间有“皇帝老儿”这种蔑视，孟子的君轻民重。尊君的意思是对社会系统的朴素认知，古代没有现在的这种西方科学文化，概念定义啥都很蒙昧，因此，对社会系统的信仰成为了认知缺陷。这种缺陷的致命之处，就是对皇权制约的缺乏，皇帝大位的位子认知很清晰，而到系统这一步已经到位了，这时候概念定义缺乏，就导致物性认知逻辑连接缺陷，接不上。所以就有了“君无道伐之”的道统。到辛亥革命之后，这种认知缺陷为共产党人所解决——就是民主。系统社会对系统的信仰，这是决定性的意义。从分封制到郡县制，系统理论初始，君亲师信仰走到现代，国家体系体制，这本身就是信仰，高于愚昧的对神的信仰，具有物性生命系统的性质。
在生活中，贯穿生活本身的意义，依存于系统运行，个人如同人体细胞存在于人体肉身之中，就是系统与个体的关系。这种关系构成社会生物系统，减少人与人之间的矛盾冲突。
