彼得前书查经笔记（第二章第18至25节）

西门按：查经不是一次性的功夫，不但就这个行为本身来说如此，对每一卷书每一章书每一节经文也是如此，需终其一生，不断反复学习，一来传授给年幼的弟兄姐妹，二来自己不断温故而知新。因此从现在开始，我会不定时分享自己的查经笔记，愿同蒙造就，如有疑问或者觉得需要讨论交流的地方，欢迎留下你的评论。愿神祝福祂自己的话语，也藉着祂的话语祝福你！

上次回顾：基督徒应当在人的一切制度当中顺服掌权者

回顾问题：1）基督徒这样做的目的是什么？2）在这样的语境下，基督徒怎样做才是做神的仆人？

本次经文大意：作仆人的基督徒要存敬畏顺服他们地上的主人，为的是效法基督

段落结构

V18：顺服的命令

V19-20：顺服的直接原因

V21-25: 顺服的终极原因

思考题

想想大家遇到过/听闻过的一些不公平的对待。你当时/当事人是怎样反应的？根据本周的经文，你觉得应该如何反应？为什么？

大家什么时候情况下工作特别努力认真起劲？每人至少给出三个例子。

V18：“仆人”和“主人”分别指代何人？“敬畏”是什么意思？为什么要“存敬畏的心”？这样的命令合理吗？为什么？

* 仆人和主人：前者的希腊文为oiketes，指代家仆，后者despotes（英语单词despot，“专制君主/暴君/独裁者”），指代家主，是那种在一定范围内可以随己意而行的人

* 敬畏：希腊文phobos（英文单词phobia），意为“恐惧”（参 路加福音5：26、7：16），并且是带着敬重的畏惧，因此基督徒不止是对地上的主人如此，而是带有对神的敬畏，因为这种态度实际上是做在神身上的（以弗所书6：5-8；歌罗西书3：22-25）

* 这个命令是否合理：之所以人可能会问这个问题，是因为人站在自己的角度来看待问题，根据自己所认为的来判断是否合理，本质上就是将自己当作判断善恶是非的标准，但神的诫命并无执行的条件限制，而是只有是否遵行。特别在当时的社会，有很多作仆人/奴隶的成为了基督徒，同时社会上经常有对奴隶制度进行反抗的思潮（即便现在还有），同时肯定有很多奴隶被主人虐待，那么在那种情况下，身份是奴仆的基督徒并不参与反抗，无论是个人还是群体性的，他们的行为就会在社会当中凸显出来，就会引起其他人的注意以及思考。就像人在一片漆黑的环境当中，总是特别注意到任何一丝的光明，并会跟着去一探究竟，同样基督徒这种敬畏顺服的好行为也会吸引到不信者，并可能因此将他们带到神面前，认识他们这样做背后的原因——耶稣（马太福音5：14-16）。还有，神并没有针对制度本身，反而要基督徒顺服人的制度（2：13），因此基督徒本身不应该关注制度的是否合理，不应该将注意力放在寻求地上身份的解脱（哥林多前书7：14-24）

* 基督徒应该顺服肉身的主人/不应该反抗乖僻的主人的原因：1）人无法做到凭自己不完美的标准追求公义的完美伸张；2）顺服的作用（2：12、15）；神的诫命

V19-20：“良心”这个概念如何理解？单凭良心行事即可？为什么这里彼得要说“叫良心对得住神”？“行善”指代什么？从“这（在神看）是可喜爱的”告诉了我们什么？

* 良心：百度解释为“个人内心的是非感;对自己行为、意图或性格的好坏的认识；同时具有一种做好人好事的责任感，常被认为能引起对于做坏事的内疚和悔恨”，但这个解释只从人的角度来谈；本节经文当中某些翻译为mindful of，也就是“以神为念”，对神的存在有清晰主动的意识

* 圣经对良心的解释：1）良心是不需要律法也存在的，却是反应出律法的功用，帮助没有律法的外邦人行符合律法的事（罗马书2：14-15）；2）良心的控诉会被压抑并因此变得麻木（以弗所书4：17-19；提摩太前书4：2）；3）爱需要依靠无亏的（agathos，好的，没有破损的）良心作为支持，良心也对持守和领受真道有着至关重要的作用（提摩太前书1：5、19；3：9；希伯来书13：18）

* 单凭良心行事是否即可：不可，因为良心会被污秽

* 彼得这样说的用意：人按照自己的标准，可以有不一样的良心，这些不同的标准事实上反应了人的私欲——主动的压抑（2：11），只有依靠神才是正确的标准，才能有正确的效果，所以如果是翻译为conscience，就应该是conscience toward God

* 行善：做好事，但不是按照人的标准，而是按照神的标准（马可福音10：18；罗马书12：17）

* 这（在神看）是可喜爱的：“可喜爱的”ESV的版本是gracious thing，也就是说“神会为此感恩”

V21-25：按照经文，我们蒙召是为了什么？基督留下给我们的榜样是怎样的？第22和23节告诉我们在为义受苦的时候应该如何做（心态和行为）？祂“被挂在木头上”有什么特别意义？什么叫做“在罪上死”和“在义上活”？第25节告诉了我们什么？

* 我们蒙召的目的：蒙召，希腊文为kaleo，是新约当中描述神对基督徒的拣选的用词，同样也是指代职业的呼召；为义受苦，这是基督徒受召的目的，因为：1）被动——仆人不能大于主人，主耶稣受逼迫，基督徒也要受逼迫（约翰福音15：20）；2）主动——为义受逼迫是基督徒在不信的世界面前作见证的方法

* 榜样，希腊文为hupogrammos，即供小孩学字使用的字帖；脚踪，希腊文为ichnos，“脚印”的意思，因此此处的用意非常明显，就是基督徒需要遵照基督的榜样，踏着极度的脚印，跟随和效法基督

* 基督给我们留下的榜样（以赛亚书53）：他完全无罪，即便是最容易犯罪的舌头，他也完全控制得住（诗篇52：4；箴言18：21；雅各书3：6-8）；“被骂”，希腊文是loidereo，按照希腊文的文法，是连续的辱骂，可以翻译为“他连续被脏话攻击，却一点都不用脏话反击”

* 一个有趣的对比：电视剧《焦裕禄》最近一集讲述男主角兰考县委书记焦裕禄调查平价煤的情况，发现煤场的管理人员为某些领导开后门，侵吞本是老百姓的财产，于是他带着助手去煤场质问和交涉，结果煤场的人不相信他的身份，并对他和助手羞辱一番，且将他助手打伤，而他则被关了起来，被命令去挑选煤块，然而他没有怎么吭声，也没有反抗，安心地等待负责煤场的官员到场。他这种程度的“为义受苦”与主耶稣的作个对比，我们可以发现主的那种程度是如何难以做到，因为前者只是人的官长，而后者是创造宇宙万物的永生神，事实上耶稣只要稍微发一点怒，说一句话，就可以让当时在犹太公会羞辱祂的大祭司和所有宗教领袖化成灰烬。

* 按照第22和23节我们在为义受苦的时候应该有的心态和行为：心态——交托（路加福音23：46）、祷告（马太福音26：42）、听凭主怒（罗马书12：19）；行为——不反抗、禁止舌头犯罪

* 基督被挂在木头上：被咒诅的（申命记21：22-23），因为基督承受了我们本当承受的咒诅（创世记2：17）

* “在罪上死”和“在义上活”：英文是die to sin and live to righteousness，就是“向着罪死（也就是藉着基督为我们这些信的人受死，我们也相当于为罪付上了死亡的代价），向着义活”（罗马书6：11）

* 第25节：基督徒从前不信的时候，就像羊走迷，偏行己路（以赛亚书53：6），然而现在基督徒已经归向主（约翰福音10：11）；羊受到牧人的管辖是事实，同时羊也有责任跟随牧人，同样基督徒有耶稣为主是事实，同时基督徒也有责任跟从主耶稣的带领，这点也同样适用于“榜样”、“在罪上死，在义上活”这几点