西拉法叶的雪：你所知道的顶层设计到底是什么？（38）

王阳明的“无善无恶心之体，有善有恶意之动”，前一句就是指“心”是属于“本体界”的，本体界的特征是“超越与统一”。

后一句是指“意”属于“现象界”，现象界的特征是“对立、变化、因果”。“善”与“恶”明显是属于“对立”概念，所有不属于本体界。

《心经》的“色不异空、空不异色”之中，“色”即指“现象界”，“空”指“本体界”。这句话是指在决心的人来看，“本体界”与“现象界”是一体的。

《老子》开篇“道可道，非常道”这句话中，第一个“道”即指“本体界”，第二个“道”指“现象界的语言与词汇”，因此这句话的整体意思就是：本体界无法用现象界的语言来描述与展示，如果一定要用现象界来解释的化，那就不是真正的本体界。

《论语》说：“下学而上达，知我者其天呼！”。这句话是一切哲学的体验与总括。

“下学”指“现象界”，“上达”指“本体界”。“下学而上达”有两种解释，也就是有两种境界。

一种解释是通过“下学”而逐渐“上达”，即“通过研究现象界，而了解本体界”。另一种解释是“现象界即是本体界”。前一种是“在路上”的境界，后一种是“到山顶”的境界。

而所有哲学的使命，包括一切人咧学问的使命，都是通过第一种“在路上”的努力，而实现第二种“到山顶”的目的。

从更深层次来说，者两种境界本身也是一体的，非一非多，无二无别；儒家称“即本体即工夫”。