子健如是说
说与不说，都是一样的。
一：
睡眠，一件理所当然的事。
因为世人皆睡，我也只能假装沉眠。
0点，正是矫情者举行自慰仪式的时刻。
一头又一头的牛站在秤砣上泪流满面。
提问者和回答者，都是斗牛士。
回答成了礼貌，别人问，就要答。
答什么，别人想说的下一句话。
逢场作戏者以为，
邀请一个不会跳舞的瞎子，
也胜于一场独角戏。
一层面具用以欺骗于他人，掩饰自己。
另一层面具用以掩饰于他人，欺骗自己
大醉之时，每个红脸者看着各自的面具，
也不再掩饰自己的面具。
面具后面，还是面具。
明天早上洗洗脸，发现
皮肤也是，骨头的面具。
二：
话，是牛。
说话，是对牛弹琴。
要么有牛，要么无牛。
说是一回事，话是一回事，
说话就不是一回事。
语言是一种用来创造的东西，
靠它创造，也借此创造它。
它既是过程，又是目的。
痛苦不好不坏，却是真实存在。
痛苦为小，麻木为大。
痛苦是用来反抗的。
幸福只是欲念。
杀死痛苦，便是幸福。（当时的我深受叔本华思想的影响。）
三：
话一说出口，便上了锁。
人人只在笼牢中渴望自由。
自由一旦被定义，便成为一把好锁。
人群，便是人与人之间的距离。
人群要合乎情理，人群要理所当然。
要逢场作戏、要说、要笑、要吃、要排泄、
要继承与发展。
反抗者们一人给我一刀，
在流血而死之前，
我怎能不去思考杀死我的理由与目的？
存在的是我的头颅，我的躯壳。
不存在的是我的心灵，我的感受。
没有不存在，便不会有存在。
存在需要对比，存在需要证明。
我没有死，需要证明，这便是存在的价值。
我还活着，需要证明，这便是存在的意义。
日子本就不是用来过的，是用来创造的。
创造了什么，你就是什么。
说话是上锁，创作是开锁。
我正在开的锁，
还没来得及锁上任何门。
四：
平衡是规律还是心的失重？
我在下坠，却永远只坠到一半。
噢，自由是什么？
桥的那头或许叫自由？
自由一旦被定义，便不自由了。
醒是痛苦，睡是麻木。
我仅仅是在呼救，却不知呼救什么。
子健啊，珍惜你的痛苦和绝望，那是你存在的证据。
希望是用来怀疑的，绝望是用来反抗的。
一切皆可怀疑；一切皆可反抗；一切皆可创造。
你相信了什么？要怀疑的不是你相信的东西，
而是你理所当然的“相信”
五：
一种慢性自杀：
给自己贴满标签的得意者，
因自我标榜产生的优越感。
精神长寿者，拒绝戴上墨镜
面对太阳，拒绝世人的灌输。
希望成了玩具，绝望成了面具。
世人所谓的种种，不过是欲望。
天黑了，反抗绝望。
天亮了，反抗欲望。
不要在梦里钓太久的鱼。
久了就腻了，腻了就溺了。
爱什么都行，先别急着爱自己。
六：
一些头颅在深谷。
不知是过路人的残骸，还是从悬崖上坠落下来的。
我去捡。
呵，比鲜花美，比金银珠宝珍贵。
那是我手中的，我自己的头颅。
那是我存在的证据。
不再嘶喊了，我已哑了。
无人回应，只有回声是，真正属于我的。
我爱这些证据。
我想，我是从水龙头里流下来的，满满一杯，谁也分不清谁。
世人称呼为整体。
我不相信整体，每个人，无论如何，都只能是个体。
水能汇聚成河，河能被污染。
一滴水不会，谁也不会在意。
瞬间便会消失，仿佛从未存在。
但我坦然，我将直视消失，
消失只不过是存在的另一种形态。
七：
问：何为幸福？
答：所谓幸福，就是不把痛苦当成痛苦。
不奢望幸福，何来痛苦。
问：道理有价值吗？
答：道理的价值，老人的自娱自乐。
问：如何面对生活？
答：日子，一种创造。
你创造了你的生活，即是完整的人生。
问：如何写诗？
答：应当是诗找上你，而不是你去找它。（此处无意识里受特朗斯特罗姆诗观的影响和启发。特朗斯特罗姆在一次访谈中表示“写诗时，我感受自己是一件幸运或受难的乐器，不是我在找诗，而是诗在找我。逼我展示它。”——《特朗斯特罗姆诗歌全集》译者序（李笠 译））
从无意识的感觉——下意识的采撷——有意识的创造。
创作就是你寻找自己的过程，如果有幸找到，
再用“自己”去探索去创造。
问：大学生应当学习什么？
答：值得学习的两点：平衡和敬畏。
成长就是不断失重，自身成为砝码。
问：何为意义？
答：事物本身并无意义，因意义而做，便失去意义。
应当是你自身去让这件事变得有意义。
忙碌而产生的充实感只是短期的膨胀错觉，
本质只是弥补内心的空虚。
日子久了，便会产生压抑。
无论做什么，做习惯了，便习以为常了。
习以为常，你就失去了自己。
不要轻信改变，人的天性无法改变。
当你感觉越来越接近自己，即是进步。
所谓改变，是寻找自己的过程。
找对了，便无需改变，找错了，你还会变回去。
不会有任何人，任何事可以改变你，
因为意义在于你，和人或事的本身无关。
我们自身便是创造和超越的唯一主体，
我们自身便是我们的意义和价值。
创造意义，贡献价值。
问：你是谁？
答：我是子健，一个笑话。
你要笑，就大点声。
我宁愿成为世人眼中的傻逼，
也不能成为一个理所当然的人。
16.3.10
