《论语·学而篇》之信近于义
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的话）才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
有子在此章讲述“信”和“恭”的实际践行。“信”要符合于义，并不是盲目的信，无价值的信。信只有在义的范畴内，才能达到言行一致，才具有可行性。“恭”要以周礼为标准，也不是一味的屈膝之恭。这样才能远离耻辱。可以通俗的概括一下：无原则的守信是愚，过分恭敬是失礼。
这一章有两个小故事，大家可以对比一下，来体会一下“信近于义”。一个是古时候有一个人叫尾生，他和一个朋友约好了在桥下见面，可是等了很久，那个人都没有到，当时也没有微信，也没有电话，联系不到他的朋友，后来涨潮了，他还在桥下等，最后抱着柱子被淹死了，这就是“尾生抱住”的故事。他有信用吗？很有信用对吧！
另外一个是孔子带着他的学生，被强盗给拿下了，孔子说：“我是孔子，名字很大的，我带着我的学生，周游列国，请放我们一条生路吧。”盗贼一听，是孔子，于是就让孔子发誓，不要给官兵们说他们的藏身之处，然后就放了他。孔子连忙发誓。后来呢，孔子在路上遇到了官兵，连忙就举报了盗贼的藏身之处。当时学生就很疑惑的问：“老师，我们刚才发誓了，不能泄漏他们的住处”。孔子说“跟强盗不用讲信用。”
和强盗讲信用那不是傻吗？孟子也有一句特别狠的话“言不必行，行不必果，唯义所在”。“言必行，行必果”，那是小人的行径，小人中也有讲信用的，但是“唯义所在”，就是你做事符不符合大义，才是评价一个人的重要标准。
“信”，“不信”，这就属于一对开放性问题，他的答案只能从更高维度去解决，就是“义”，你不守信用，如果是处于义考虑，那也是君子行为。如果守信去做不义的事情，那也是小人行径。完美的解决了这对矛盾。
我们都爱看谍战片，特别佩服敌后工作者的机敏，那你说他们说的不都是假话吗？不都是在骗人吗？但是他们在做正义的事，所以我们都会把他们当作英雄。
“信近于义，恭近于礼，因不失其亲”这三个是相同的问题的排比句，那我说了“信近于义”，大伙们是否能举出一些“恭近于礼”和“因不失其亲”的例子呢？
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