《论语·泰伯第八》05：要不要降维打击
《论语·泰伯第八》05：要不要降维打击
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣。”
《论语》的编排，真的高明的很。你说它有章法吧，好像也没有特别明显的章法。你说它很随意吧，好像冥冥之中那些文字之间又有着潜在的联系。比如《论语·泰伯第八》中的这几段文字：曾子一出场便是“人之将死，其言也善”，在生死关头，他最关注的的居然是自己的脚和手——“启予足，启予手”。紧接着，孟敬子来讨人生法宝时，还是这位病重的老者，开始谈容貌、颜色、辞气的问题。再然后，便是用自己的朋友现身说法学养到底是怎么一回事儿。后面的便更远大了，讲得是托孤寄命的品性，为士弘毅的决心。
隐隐然，这里边似乎有个由本至末，由近及远的顺序问题。人生最难得便是管理好自己的手脚。即便是管理好自己的手脚这种事，也是要“战战兢兢，如履薄冰，如临深渊”的。然后才有管理好自己的容貌、颜色、辞气的问题，才有如何做好笾豆之事，乃至于承担起托孤寄命、为士弘毅的大使命的问题。
表面上看，后者似乎才是人生大事，前者诸如管理好自己的手脚，完全就是小儿科。但在曾子看来，却不是这样的。在他的头脑深处，实际上是有一个修、齐、治、平的雏形的。修好身才能齐家，齐好家才能治国，治好国才能平天下，前一个要件具备了才好做后面的事情。反过来讲，治国、平天下还有一个外在机缘的问题，修身、齐家则是每一个人可以做好的事儿。修身是根本，有了根本才有了后面的衍生物。
前面，曾子丢开孟敬子讨问的如何做好“笾豆之事”的问题不谈，专门谈学问对于人容貌、颜色、辞气的影响。实际上就是从做人的维度，对做事的藐视。相对于做人而言，做事是低纬度的事情。人做好了，做起事来和降维打击差不多，自然变得轻松自在。
孟敬子可能理解不到这一层，所以，曾子自己又做了进一步的阐释：
一、以能问于不能
说起做人，最大的问题便是对于自身局限性的突破——也就是如何把自己放置在一个更宏大的人生意义场中。
“能”在曾子看来，是天才，是有聪明才具的人。这种人也是有着自带的人生局限的——简慢，这种人会在不断的与人切磋、交往中，膨胀起过分的自信来，变得自满，不肯向人请教。
“以能问于不能”，不仅仅是个道德涵养问题，更重要的是个见识，是个做学问态度的问题，是个愿不愿意做进一步的精进的问题。“以能问于不能”，既是道德上的谦逊，也是学问态度上的求真。非如此，便不能突破自己的人生局限。儒家所树立的圣人——虞舜便以“好察迩言”著称。
从维度的角度讲，同样作为有聪明才具的“能”者，如果通过“好察迩言”，多出一分对自身局限性的突破，便能顺利晋级到一个更高的维度。以下围棋为例，高段位的高手对低段位的棋手来说，纯粹是降维打击，是没什么悬念好讲的。
二、以多问于寡
“多”是渊博的意思，“寡”是片面，不够渊博的意思。
在孔子的思想深处，总是希望万事万物，甚至诸种价值观各就各位，各守本分的。所以，即便是“多”、“寡”这些带有明显感情色彩的词汇，在孔门弟子看来，也是无所谓好，无所谓坏的，也是不能过分，需要讲究个度的。
“多”是渊博，但渊博是宽度，宽度够宽了，最直接的缺陷是深度不够深。
“寡”是不够渊博，也就是宽度不够，但宽度不够时，往往容易形成精深。
“以多问于寡”绝不简简单单是个高风亮节的问题，而是一个能不能看到自身局限性，愿不愿意潜下心来做学问的问题。今天，我们调侃专家为“砖家”，一定程度上是对那些缺少宽度，带有局限性的“寡”者的轻视和调侃。真正有修养的渊博者，是不会这样轻视专家的，他们会通过“以多问于寡”来打破自身的局限，自觉升入到另一个更高的维度上去。
三、有若无，实若虚
浅层次来看，“有若无，实若虚”是一种修养，一个渊博的人，在待人处事上平平常常，好像什么都不懂一样。一个内涵深厚的人，表面上看与常人无异，虚心、虚怀若谷到让人觉得空的程度。
孔子自己便是这样的人，进入太庙时，“每事问”，以至于众人提出“树为鄹人之子知礼乎”的疑问。
深层次来看，真正学养深厚的人，更愿意追求长远、有恒的事物。孔子自己讲：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”。对于不能长久有恒的境况，君子是不愿意追求的。
“亡而为有，虚而为盈”是难以做到有恒的，与之相对的“有若无，实若虚”便更能指向于“有恒”的境界。
四、犯而不校
“犯”是冒犯的意思，“犯而不校”，是对那些不如自己的人，因为维度太低，无意间的不敬和冒犯，从来不计较，不记恨。一则，计较、记恨实际上是将自己和冒犯自己的人放在同一个维度层面去较劲，这不是一种上进的态度。二则计较和记恨，实际上是放弃了自己在高纬度上的优势，和低纬度的生物本能站在一起。
网上有段特让人宽心的话：“狗咬我们一口，难不成我们也要跑上去咬他一口？”
这话虽然说得解恨，但层次不高。真正的“犯而不校”全然没有恨意，有的只是高纬度者对于低纬度者的怜悯，有的只是高纬度者对于低纬度者的责任。
假定我们是一个彪形大汉，在街面上碰到弱女子或者小孩子，我们哪里会有和他们计较的心，应该起的是对他们的怜悯和责任。走上前去，帮助他们，这或许才是我们应有的姿态。
这一连串的修养、精进策略，是帮助一个人从低纬度跃升到高纬度的关键。这些路径和要点，显然不是曾子杜撰出来的。他自己说了：“昔者吾友尝从事于斯矣”。从前，我的某位学养深厚的好友就是这样修为自己的。
不要总是贪恋降维打击的爽快，你首先要学会把自己的维度升高。至于要不要在降维打击中成为居于更高维度的人，全看你自己的选择了。
