意义之网
人类是存在意义之网上的生物。比如金钱，国家，爱情钻石，这些意义符号。金钱存在吗？金钱本质上就是一张纸。爱情钻石存在吗？钻石本质上就是一堆碳元素。国家存在吗？国家本质上就是由亿万个人组成的社区。
本质之外的意义，都是人为加上去的。这些意义，就像一个个有结点的网，渗入到我们的生活中。甚至有的时候把这些无形的意义之网，看的比生命都重要。
人是有思想的动物，他会有思考。他如果想从社会中，获取生存物资，他必须要懂得社会规则，懂得这些意义符号。当他接受教育，开启知识大门时，就难免会落入意义之网中。
这个社会有大网，有小网。普通人就是一个个小网，那些资本家政客就是一个个大网。大网不可能和小网相互链接，平起平坐。就像牧场主不可能和母奶牛，促膝长谈，相亲相爱。小网不仅被压榨剩余劳动力，以供养大网，还要压抑自己的本性。这种自身矛盾正是大网想看到的，这种无用的内耗越多，小网就越没有精力改变现状。而大网才能更安全地享受荣华富贵，享受更好的资源，一代传一代。小网穷尽一生，都在尽量维持自己的这个网结的稳定性，就是自己生活的稳定性。很难有突破的，即使有突破的，也被小网们称为“鲤鱼跃龙门”，成为大网的底层。
其实从出生那一刻起，小网们就注定没有太多自由可言。
有一条鱼，它在水里是自由的，但它却不知道头顶上方有一张网，想把它捉上来。有一天，这条鱼正欢快地在水里戏耍着，却看到不远处出现好多食物，于是就赶紧涌上前去。此时在船上等待的渔民就撒下了网，鱼在网里拼命的挣扎，惊魂失魄时，从一个破洞处逃了出来。从此离这种要命的渔网远远的，即使从上面漂下来的食物再美味。
有一只狼，它在野地里是自由的。但狼多肉少，它在野地里晃荡了好几天，找不到东西吃。有一天来到一个用木架搭的房子处，发现了几块骨头，它贪婪的吃了起来。这时来了几个人，拿着木棍把它撵走了。但它太饿了，管不了这么多，每次找不到吃的，它便来到这个屋前。慢慢的，它发现它变得听话，对着人们欢快的摇尾巴，人们就会给它很多好吃的。于是，它便在这里住了下来，给这家人看门护院，偶尔能得到一些食物。于是，拥有野性的狼，变成了一条听话的狗。这只狼是主动钻入网中的，因为相比于自由，它更爱肉骨头。
优秀的猎人擅于织网。且擅于利用人性的欲望，编织各类意义之网。对人类最大的诱惑，莫过于名利两个字。大网更是把名利两个字，运用到极致，以至于遭到小网的哄抢和模仿。
有的人想要名，特别是美名，那美名便可以成为一张大饼，诱惑着他处处想着美名，甚至不惜矫揉造作，虚伪地凹着各种造型。
有的人想要利，学习揣摩各种手段方法，来获取最大的利益。
大网们在人类社会设定的终极意义，大概就是名利双收吧。名利又何尝不是一张大网，网住了人的一生。
利是一张能看见的网，名却是一张看不见的网。名也可以理解为道德之网。道德之网，不是普通人能玩的东西，孔子最先提出德，也仅仅是针对士大夫那一阶层的。让他们品德高尚，爱民如子。可后来玩着玩着，就成为约束底层人的利器了。
普通人连吃饭都困难了，你却天天还让他知书达礼，要为了虚名去让自己饿死，这不是荒诞吗？但现实有的时候是挺荒诞的，随着社会的发展，反而越穷越要面子，越穷越把名看的比生命重要。而越是上层的人，越看重本质的东西，越看重实实在在的价值。
网络上有一群键盘侠，喜欢站在道德制高点上，攻击别人。一群愤青，看到不爽的，就开喷，动不动就要人肉搜索，到处人格攻击。
疫情期间，上海的一位小姐姐被困家中，请求外卖小哥，给她行动不便的父亲送菜。结果这位小哥跑了八十里，又遇到电瓶车没电，用了一天时间才把菜送到，而小姐姐只给了他两百块钱。因为就给了小哥两百块钱，被网上的人指责“小气，看不起外卖小哥”。小姐姐也解释“自己经济条件也不好，本来想等解封了，请快递小哥吃饭”。但网友根本不听她的解释，依然在那不依不挠的网暴，后来小姐姐压力太大跳楼了。
一群生活不如意的键盘侠愤青，站在最高点，用道德这张网，把小姐姐给困死了。道德这张网，杀人于无形，不过如此。关键是，道德这张网，只对有道德的人管用，而对没有道德的人无用。所以，最终一群没有道德的人，用道德这样网，把有道德的人给困死了。
人情如网，一个圈子一个网。有的人费尽心力，想进去，但有的人却看到各种龌龊，想出来。
一个单位一个网，有的人想进去，有的人却在里面感觉到很窒息，想出来。
所以别人说好的，未必是好。别人想要的，未必是自己想要。同样自己渴求的，未必是他人想要的。自己不想要的，未必不是他人渴求的。
所以活在这个世界上，自己觉得好，才是好。没必要在他人那里找存在感，找价值感，因为这些都在你内心深处，而外界投射来的价值感才是虚假的，如镜花水月。
自己的存在不需要他人来证明，因为我们是拥有独立人格的人。但我们好像潜意识里，下意识动作，总是想从他人眼里心里找存在感，找价值感。
客观上是我们不需要从他人那里寻求存在感，才能活的更好，更自由。但主观上，还会情不自禁的去依赖他人的正反馈，和寻求价值感。这大概和我们从小受的教育有关系吧。
电影《公爵夫人》里有句台词。情夫格雷问公爵夫人，你为什么总在寻求别人的爱，甚至不惜去取悦别人。公爵夫人回答：你把我说的太可怜了吧，难道我们从小受的教育不就是这样教的吗？
公爵夫人是如此有魅力有热情的人，全伦敦的人都爱她，但是唯独她的丈夫不爱她，把她当成生男孩子的工具。最后他的丈夫又找了一个情妇，他们三个同住一个屋檐下。
明明公爵夫人各方面都很优秀了，很知书达礼，很大度，但他丈夫依然对她冷淡。所以，如果一个人想一直从外界寻求价值感和存在感，只会加速自我毁灭，这个世界上唯一可以救赎自己的应该是自己。
最后公爵夫人走出郁郁寡欢，重新开始生活，重新开始审视人情世故。人情世故的前提，是自我尊重，和取悦自己。先找到自己，才能发现和感触到这个世界，然后和这个世界和谐相处下去。构建一个独属于自己的内心世界，这才是一个人最稳定的内核所在。
一个游戏规则，一个网。这个世界，即使是由一个个网组成的，不是进入这个网，就是落入那个网中，但是一旦我们找到了自己，便会无怨无悔。因为我们是社会性动物，我们需要在网中寻找生存物资。虽然在网中，我们不能为所欲为，不能完全的做自己，会顾忌很多，但我们明白什么最重要，那便不会迷失了方向。
