第十品 庄严净土分

正文:

佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

注：佛通过当年他在燃灯佛祖那边学习的故事来讲有一个道理，每个人在认识或认知一个事物的时候往往产生的感觉不一样的，最简单的一个40岁的成人和一个8岁的儿童同时在泰国普吉岛的海滩上，他们的感受是不一样的，40岁的人往往会觉得“生活美好，风景美好，享受快乐，欲望被满足”等等感觉吧，而8岁的儿童往往关注的就是海滩上的沙子，而且可能发现普吉岛的沙子和大连的沙子差不多，而即便是两个相同年纪的人，往往在同一环境下的感受和认识也不一样，因为每个人脑子里都留存了很多曾经的记忆，来决定他对当下的感受。这一品说的就是，如果人成佛了，往往会突破曾经的记忆，而能随意的切换到不同的人的心境里，这不同的人可能是不同的年纪，不同的国家，不同的职业等等。这个就叫智慧，不被自己曾经固有的记忆蒙蔽，很容易产生换位思考和同情心。所以，最后佛说有个具体大的身体，或者说什么佛法非常庄严，这个就是想利用这个概念，让听的人能建立个认识，而不是真的说大的身体或者佛法很庄严，因为不经常听的人没概念，所以是没法子的法子，只好说了一个具体的东西来建立认识结构。因为，大多数人在说佛的时候，经常会把释迦摩尼和佛弄混，以为是一个东西，释迦摩尼是曾经存在的一个肉身，历史上确有其人，但是佛更像是一个概念（暂时这么说），佛被大多数人理解为名词，其实佛这个字更倾向于形容词，而又不是形容词，比如到了一个旅游胜地，人们会说“这里的风景好美丽啊”，但是“美丽”到底什么，谁能给一个具体的描绘？“佛”的概念也类似，只是更深奥，所以为了让修行还浅的人理解佛，很多时候就借用很多概念和工具，最后当然有很多人会搞混，弄些佛像、手串、菩萨像之类的东西来表示自己理解的佛，其实大多数人都是偏颇的，或者说是浅的。