非一频道，终归是云散高唐，水涸湘江
徐訏的《鸟语》看完后，很觉得无语。第一遍，其实没有看懂。只是一部《金刚经》贯穿首尾，显得小说比较严谨，另外，对于整体叙事语言的风格感到清新婉丽。有一幅淡淡的江南水乡的小资味。对于其主题，却是觉得不甚了然。
于是，又翻看第二遍，慢慢地，一幅幅图画就又拼接起来，细细回味，用心咀嚼，一时感慨万千。
其实，这篇小说可以多方面去理解的。你看重它的叙事语言也好，简单的故事结构也好，升华的主题也好，都可以随你去天马行空提取自己所需的那一部分，对人生对人世进行感悟。还可以对这小说进行挑剔。
对于徐訏，了解不多。我相信大多数人差不多同我一样。他们那个时代的作家，一如烟尘一样，大部分湮没在历史的厚重里，早已淡如烟，淡如雾，虽有若干个脱颖而出，却又是在新旧历史的交错中，前后面容迥然全非。如鲁迅那样屹然不倒的，寥若晨星。
所以，对人的生疏，导致对作品的生疏，进而在阅读时，可以放心大胆去猜想去阅读，不是如读鲁迅作品时，感到字字句句那样斧劈刀削，有一种压抑感。
《鸟语》的故事情节很简单，“我”因为身体的原因，需要逃离大都市找一个清净的地方疗养。因此，便回到乡下外祖母家，那里青山绿水，鸟语花香，环境优雅，非常适合身体的康复。
就在那里，结识了乡村姑娘芸芊。这姑娘的清纯和美丽深深吸引了“我”。但是，她却被周围的人等认为是个白痴。因为，她什么都不会，不会做家务，也不善于与人交流，没有朋友，上学也是差等生，怎么教都教不会。整个人是委顿的。
唯有在鸟儿们相处时，才迸发出神奇的光彩。那一时刻，有如仙子，而且，鸟儿们也喜与她交流，好像她能听懂它们似的，好像她是它们最友好的朋友似的。
这让“我”大为惊奇，心里认定芸芊并不是个白痴，便费心巴力自告奋勇教她读书。在此期间，“我”喜欢上了她，不顾大家的反对，把她从乡下带到了大都市的上海家中。
可是，换了环境，这姑娘就像鱼儿离了水，鸟儿离了林一般，总是与周围的一切格格不入。无奈，“我”深爱着她，便选定杭州带着她到相对清净的尼姑痷去疗愈。如果情况好转，“我”就打算在杭州定居生活。
谁曾想，芸芊一到痷中，就与痷主法藏师一见如故，好像她天生适合青灯古佛的人生一般。这让“我”大为吃惊。后来，眼见得她在佛法中愈陷愈深，被迫无奈，两人分手。
“我”栖栖惶惶重回了上海，再也未能相见。若干年后，只收到一本《金刚经》，这是“我”与芸芊刚到杭州尼姑痷时共同读过的一本经书。可惜的是，书在，而人，却已杳然阖逝，天人相隔。
很显然，芸芊是作者笔下的十指不沾阳春水的姑娘。不知怎么的，我总把她与《红楼梦》中的妙玉联想到一起。妙玉是欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
而芸芊虽然出身并不是金玉质，但是，她有独特的精神世界，在独特的时刻，也是一种金玉质的光辉。她与鸟儿们独处的时候，是那样的神采丰美，纯洁高贵，如诗如画。
可一回到现实世界，她便黯然失色，遭到周围所有人的白眼和鄙夷。除了“我”，并无一人理解她的高贵和美丽。不过，纵然“我”能与她暂时同频共振，理解她，深爱她，企图拥有她，还是逃不过世俗力量的而最终失去她。她的这种金玉质，却是终于陷于佛家的《金刚经》中，融化在晨钟暮鼓声中。
其实，“我”与芸芊是两条道上的人。“我”这一条是混浊甚至有些脏乱的，而芸芊的一条是清纯的，洁净的。两条道虽然有交叉，都在世俗的尘埃中延伸，但是，本质上却是并行而永远不可能交叉的。
因为，人除了肉身的吃喝拉撒之外，还有精神世界。精神世界如果相悖，那么，永远不可能同频共振，纵然是一时的相拥，也终究是云散高唐，水涸湘江。
同频共振，于爱情，于友谊，于亲情，是永恒的动力，缺此，大都会分道扬镳，一别两宽。
所以，同妙玉一样，芸芊不是世俗中人，是属于佛家弟子，注定青灯古佛伴随着高一声低一声的诵经，而远离尘世，最后化为一缕美丽，璀璨在泪水涟涟的无尽的遐思之中。
爱，是一种迁就，要么是你改变我，要么是我改变你，要么是互相妥协，你我迁就，亦谦让亦固守，琴瑟和谐，同频共振。非此境界，就只能徒念《金刚经》了。
《鸟语》这篇小说，其实算不上上乘。因为，我总觉得故事设计得有些牵强。特别是芸芊的死，有些突兀，有些茫然。
按说，芸芊不通世事，有自己的独特的精神世界，这个精神世界的依托先前是与鸟儿们的共语，后来终于找到了佛家并寄托于此，有拨云见雾之清纯和光明。这应该促使她更加健康的活着。可是，却无缘无故仙逝，从逻辑上来说，不合情理。
不过，如果从“欲洁何曾洁，云空未必空”这个角度理解，好像又将零乱的逻辑线捋顺了：她虽然出家感到非常快乐，似乎找到了自己的归宿，但是，却失去了“我”的牵挂和抚爱，到底是受不了失去爱情的折磨而郁郁寡欢。久而久之，这就是一个心结，最终演变成致命的毒瘤。
因此啊，如果男人真爱一个女人，就爱其所爱，因为，你的爱，有可能是她一生中的最强大最有魅力最健康的动力。你甘做牛粪，她这朵花才更加鲜艳妩媚，才永不凋萎。
