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我和儿子的《论语》

2020-11-08  本文已影响0人  姬乾玮

宪问篇(第二)

子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”

释义:

夫子说:“作为士人是不应该怀恋故乡的安逸的,不励志为众生做事,就不能称作士了。”

传统告诉我们,凡怀念安逸生活的人,都没有大志向。但是人类发展到今天,这只是其中一种生活方式而已,世界上有那么多的人,用不着人人都有大志向。若是都有大志向,反而是件乱套的事。这叫此一时彼一时!把时代放在一边,古人的说法是有道理的。

先秦时期的士人确实做到了,他们有本事有大志,无负担,崇尚自由,有很高的社会地位。骑马遇到国君不必行礼,太子遇到也要礼让三分。他们因两袖清风、凭本事吃饭而高傲,所以基本上目空一切。除保持应有的礼节外,可以藐视各诸侯王甚至君王。孟子在他的言行中提到,游说诸侯时要藐视他们(就是找工作时要藐视老板,今天显然不行),这是真正的士。孔子有学生问他,那些在位的人能算士吗?孔子答:斗肖之人,何足算哉!可见,圣人们对士的定义很高,当官的不能算士。因为他们有名利的牵挂,无法洒脱起来,无法置生死于度外。士是一个特殊的群体,他们有几个特质,缺一不可。

一、特立独行,从不拉帮结派。

二、从不畏死,视死如归。

三、无牵挂无负担,不恋家庭温暖。

四、有本事,精通纵横捭阖之术。从不奴颜婢膝,来去自如。

五、崇尚自由,一切由自己作主。

大概这五点是当时的士人所共有之处,所以孔子如是说。

另外,古人信息量不足,今天环境和观念已经发生了天翻地覆的变化。真正的士已经不存在了,就算有也活不下去。他们只存在于我们精神层面的某种基因符号当中。当然我们只衡量一个人时,看他是否有大志,可以把这句话放大,不局限于士上来看待一个男人,显然就是对的!

男人的世界向外,以修身、齐家、治国为己任。女人的世界向内,恋故土、恋家庭、恋男人是本分。所以《易经》中男为阳为乾,女为阴为坤。“天尊地卑,乾坤定已。”“乾道成男,坤道成女。”“夫乾,其静也专,其动也直。夫坤,其静也翕,其动也辟。”男女属性决定了女人恋家是天性,男人恋家就不对。至少可以认为这个男人是没有志向的,这点在今天一样。男人天命在身,不能太恋家,否则会成为笑话。儿子,所以你长大后也要注意。

怀:怀恋,时常想起。

居:家乡,泛指所有舒服的地方。

                                  2020.11.8

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