红林悟道《韩非子-功名》 第九章 主患

红林悟道《韩非子-功名》 第九章 主患

红林悟道《韩非子-功名》上一章韩非子讲了尊主和忠臣相得益彰长治久安立功成名。中国人讲究“和为贵”意思是凡事能做到恰到好处是最难能可贵的，但凡事都事与愿违，并不那么恰到好处的圆满完美，或多或少都有些欠缺与瑕疵，究其原因或有许多客观原因，但人是事物的主体，所以人才是事物不完美的根源，不按事物规律办事自以为是的处理是根本原因。“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。”这就是君臣之间的“和为贵”，其实“和为贵”说到底还是一种将关系处理的恰到好处的境界和思想，人与人之间的关系，人与事之间的关系，事与事之间的关系，将这些关系处理的恰到好处就是难能可贵。

尊主管理忠臣，国家长治，社会久安，君主长治，臣子久安，这难道不是和为贵吗？历史上君臣无不追求这种“和”，但能达到的没有几个，可见其难。正是这种难以企及，韩非子才提出依法治国，依法用人，君臣各守其道，各司其职，各尽其能，各立功名，在国家律法的框架内达到“和”。人心难测，这是人的认识局限性所决定的，是人性所致，既然难测，就要用共立的标准来衡量，免去人为人治的难测。韩非子用名实相持，形影相应来说明君臣相和才能立功成名。韩非子的君臣相和之说放在现代企业管理中，就是老板与管理层之间要相和，在公司文化与制度的框架内，各守其道，各司其职，各尽其能，公司才会运营正常，健康发展。老板定方向与目标，管理层努力实现目标，上下实行绩效考核，就是这么简单。这是原则和规则，如果连原则与规则都突破了，那么问题就会越来越多，越来越严重。与君臣关系相和相反的就是失和，失和也就意味着君臣关系不明确，思想不一致，行为相左，君言臣不应，唱和调不一，韩非子认为“人主之患在莫之应，故曰，一手独拍，虽疾无声。”意思是：君主的祸患在于没有人响应，所以说，一只手单独来拍，虽然很快，但发不出声音来。这也就是我们常说的一只巴掌拍响，造势就是要大家的声音是一致的，声调是一样的，这样才能产生共鸣，声波才大威力才强。君唱臣和，才会给人一种君臣团结如一人的威摄感。但君唱无臣和，那就是君主一人唱独角戏，显然在外人看来这只是一张“虎皮”吓唬人而已，并无实际威力，韩非子称其为“人主之患”。

人主之患在于无和之臣，臣子之患呢？韩非子认为“人臣之忧在不得一，故曰，右手画圆，左手画方，不能两成。”意思是：臣子的忧患在于不能专职，所以说，右手画圆的，左手画方的，不能同时成功。人臣之患并不是我们通常所讲“君让臣死，臣不得不死”，而是无法发挥自己的专长。大禹只所以被传颂千年，就是因为治水，治水是他的专长，而他又恰恰遇到了人类历史上的大洪水时代。在大洪水时代被人类记住的有两个人，一个是西方的诺亚，一个就是东方的大禹，他们都拯救了人类。

臣子尽能是尽职尽责的根本，只有发挥专长才能有效解决问题建立功绩，功绩是人臣尽职尽责的表现，也是人臣营造巩固势位的方法。没有那个朝代的臣子一点功绩都没有却能长久高居权位的。古往今来，能让世人称道的世臣都是凭自己的本事建立功绩的，所以无论如何都要找到自己合适的位置，做力所能及的事情，把一件事情做圆满完美远胜于干一千件不圆满不完美的事。因为人们向往美好事物，厌恶有欠缺的事物，所以人们只会记住做事完美的那人，而不会记住做事有欠缺的人。

【人主之患在莫之应，故曰，一手独拍，虽疾无声。人臣之忧在不得一，故曰，右手画圆，左手画方，不能两成。】

人主之能在于团结力量，人臣之能在于发挥专长。人主团结力量之根本在于让人臣发挥专长，人臣发挥专长力量才能展现，所以人主之能与人臣之能是相辅相成。