五十二、信仰论
简言：埋首生活，碌碌实苦。回首一天，寂寞无语。总有渴望，总是焦虑。看着自己，青春几许？如鹰本质，自当飞舞。寻找生命，心敲征鼓。信是所望，凡事安住。信能否撑？当问自我。往圣叩门，进来闲坐。送花一朵，望之婀娜。道不远人，只要认可。点燃灵光，重联圣火。苦难不惧，人生功课。心有仰望，星天高卧。坎坷能行，思想作足。静观岁月，道德是福。
在这个匆忙的世界里，讨论信仰似乎是一件很“虚”的事。
可正是这个“虚”，是我们实在生活的支撑。
君不见多少人埋首于生活，或纠结于同事亲人，或奔走于各大窗口，或陷入于手机信息烟火之中。
总是许多焦虑，总是许多填不饱的渴望。
夜深人静时，想找找自己，却发现，那个自己渐行渐远，有时候也会老泪纵横。
但那如鹰的本质，其实已在你体内，你所需要的，就是去寻找它。
或许你应该去一趟教堂，听听唱诗班们怎么说的。
“靠着那加给我力量的，我凡事都能。”
许多无力感当中，我们抓住了一根救命稻草，然后问：它真的能够撑住我吗？
就是那个关于信仰的基本问题，我所信的，真的值得我的托付吗？
信仰的基本问题，不是天堂地狱是否存在，而是我所信的，能否支撑我的生命？
各种宗教都有应许，就像商品的宣传部一样，告诉你，用了我们的产品，能够怎么样怎么样。
但很多最终还是感觉被消费了，本质上，还是靠自己。
其实灵魂的事情也是一样，本质还要问自己，但是，光问自己经常是问不出个所以然的，所以还得借着往圣去问自己。
信仰之所以需要澄清，本质上，就是因为这里走的弯路太多了。
信道是从听道来的。毕竟要先听到，才有的信。
而且很多时候，我们对信仰的功利心太强了，所以我们以为的“没有保障”，其实正是信仰真正要你面对的问题。
正如王阳明“龙场悟道”，佛陀觉醒前差点饿死，这些都是必然的过程。
我们一定会在某个时刻，遇见心里的亮光，就是那个高于自己的存在。
如果你持续叩问，你会持续遇见他，然后你才能明白，那些写在圣贤书里的字句。
此刻，望着眼前的一城雨，我的心也进入了休憩，我感到，我之所以在宇宙万物中感受到一股生气，是因为它们真有“主宰”，正如我有一颗“心”一样。
造物主，即万物之主宰，从万物创生开始，贯穿万物始终，是明明可知的，只是我们常常向外看，辜负了美意。
生命多么奇妙啊，我们感觉在玩一个游戏。
我们都在信仰上走过许多弯路。回想当年的唯物之说，让人感叹生命之短暂，且越来越陷入“物质”的泥槽，直至沦为“拜物教”。
说到底，宗教虽然有智慧，理论虽然有革新，但真正要从自己出发，才能找到那位主。
这其中所有的弯路，都是你在试错。
所有的灵修，也都是基于主与我们的关系。
找到了能量的源头，能量自然就会充充足足地流向你。其他的小水管就会感觉远远不如了。
各种清心的方法都可以学，甚至佛教、印度教、伊斯兰教的书，都可以阅读，然而最终回归到一点，你和造物主的关系。
回到我们的基本问题，他能够值得我们所托付的吗？
“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”
信仰的体验是很奇妙的，你可能会有沮丧的时候，但后来你必欢喜快乐。而且没有什么境遇是能打到你的。
信仰首先医治你的心灵，然后你身边的一切拥有，都自然而然的来到。
这并不是空想，你可以去实践一下，听道并且行道，必然能够发现，这时候你就不再依赖于那些入门的书籍了。
你只需要读原典，原原本本的吸收，原原本本的祷告交流，你就能够进入富足。
富足真的是心境的富足，我们已经拥有万物而不自知，因为我们和造物主暂时失联了。
这里很难去细说，一旦细说，有点像故事集了。但可以探讨下，人生的根本问题。
人生的根本问题，就是生与死，永恒与当下的问题。
假如都是短暂的过程，那大家就一起玩玩即可，何必需要德行呢？
既然死对大家都是公平的，那么何必去争竞呢？
人生的很多实事，看似很有道理，一旦面对生死的问题，就一点都没有益处了。
在信仰里，我们真正面对生死，尤其是死亡带给我们的恐惧。
很多人问自己，我为什么就是没法相信？其实最本质的，就是内心深处由死亡带来的恐惧。
所以，很多宗教也会着力破除这一点。如《博伽梵歌》开头就破题，灵魂是不死的。
这是基础观念，然而这种观念还不足以面对具体生活的场景。
另一点，我在造物主的安排里。因为无论生还是死，我们都在造物主的看顾下，这就稳妥了。
这才是最重要的。
而我们必须要指出，是“罪”让人们远离了造物主。
因此要解决“罪”的问题，恢复造物主和人的关系。
必须彻底拔除“罪”，然而人的本性又是如此软弱。
也有人怀疑这一点，认为并没有“罪”，只是看待万物的角度不同。
但这种看似圆融的观点，在实际中根本站不住脚，我们经常会听到内心对正义的呼唤。
我们并不把罪理解为某种生命本身固有的属性，只是生命一种不自知，以自我为牢的一种表现，在这种情况下，生命误会了“占有”而非“充实”，拼命想在外界占有事物，形成了所谓的“我的”。
没有所谓“我的”这种词汇，很多沟通可能没法进行，但宇宙本质是一体的，你不可能真正占有任何一件事物。
所以，我们要回归，各种似是而非的观点，都是小学，当你走入大学的殿堂，就不会因此而迷惑了。
找到造物主，你也就找到了真正的自己，有句话说“灯下黑”，你自己如果没有与造物主连接，是很难有自知之明的。
想想看，你与造物主同在，还有什么能够打倒你？
孔子只说了匹夫不可夺志，但很少人有那样的信心，到死还不惧怕。
我们要回到造物主里，这才是真正的信心，也就是信仰。
需要指出的是，信仰在不同的社会、文化中，也会有很多“画蛇添足”的问题，然而，我们只要抓住根本，就是你和造物主的关系，其他的都是旁枝末节，即便有错误，也瑕不掩瑜。
关键还是你自己和他的关系，不必去议论别人。
就像一个已经继承千万遗产的人，还和一个在生活中苦苦挣扎的人争什么？
反而是要慈悲。
要明白，本质上，我们都是有限的人，只是蒙恩而已。生活在这个世界，很富足美好。
信仰难就难在，把这些信念行出来。不论你在哪个宗教里，或者是信仰某种主义，都难的是这点。
因为行是知的印证，知行合一，如果没有办法行出来，那就是假知了，就像我们口头回答“好的”一样。
所以信仰必须“诚”，到了哪个地步，就照哪个地步行，信仰更不能欺骗自己，明明无法接受的观念，或者自己根本在生活中不想去做的，却硬要因为别人在场的缘故去做。
人难的是，当一群人，以所谓信仰的名义围绕着你，你内心的火光似乎微弱了，似乎要跟他们的风向一起，毕竟，大家当年承诺都在一条船上啊。
但你一生真正的感受，真正的得失是非，其实只要你的心知道。
所以信仰一定要诚。远离别人说的“好的”，自己感觉好才是真的好。
但你说某位大人物曾经这么说，某某经典这样说的，你要从相信你心开始，然后发现一切经典都印证你的心。
对造物主的情怀是应当的，但最终将归向你的心，你会发现你澄明的心就是造物主。
万物的确是空，但实实在在的人生是需要我们去体验的，因此，感受佛道的逍遥与从容，但回归生活，认真地过好每一天。
事实上，人正是因为杂念太多，所以没法过好每一天，如果又陷入空的执着，只知逃避人生，亦非人生所应当。
所以阳明先生提出“致良知”，问一问你的内心，问一问你的良知。
我认为美的事物，是否应当去追求呢？真善美都是值得去追求的，只是，“存乎情，发乎礼”，你的心告诉你应该到什么程度。
因为过了这个程度，美不但与你无缘，反而会因为过度的追求而损害对美的观照。而真正懂得美的人，能够在自己的生活中自娱，类似东坡，即使在海南岛，依然磨墨写字。
因为“自反而诚，万物皆有备于我”，真正的美永远在心里，也在各种平凡的烟火生活之中。
信仰也是这样，不仅仅是在宣誓的那一刹那，更是要融入生活之中，融入平凡之中。
拜物固然可耻，可是如果对万物的美无动于衷，则更是未识造物的荣耀。
有一天你回首，人生有一盏灯，你的心会发现，历经坎坷，终有大美，不后悔来过这个地球。
信仰论
张开翅膀
你发现你本来就可以飞翔
灵魂的火光闪耀整个宇宙
散落的花瓣收集起来
可以在夜里化作星辰
我们的生活平凡
我们的信心不竭
在烟火里叩问圣贤
在劳碌里品尝花香
我把思想铺满大地
才发现
大地就是我的思想
浣溪沙·信之仰望
多少飞蛾扑向灯。谁能解锁一身轻。夜光一道叩禅扃。
道降肉身身亦道，灵弥穹宇宇通灵。思翔天地万般青。
