信仰与忠诚 ——读《中国哲学简史》有感

中国的哲学史是一部政治思想史，古人从来就有家国情怀，他们的思想都是为了治国平天下，这也是他们毕生的追求。因此，他们信仰于自己的思想，忠诚于自己的追求，并甘愿为此奉献一生。

孔丘就是如此的执着，他的路途类似于西游，只不过一个是传播真理，一个是寻求真理，有趣的是两者是同样的艰苦而不被理解。但他们自己相信。如今，几乎没有人愿意为了自己的信仰去如此奔波了，更没有人如孔丘一样敢于如此不懈的去向世界表达自己的思想了。不，不应该说是不敢，而应该是大多数人根本没有自己的思想，我指的是，那种真正属于自己的、坚信的思想，甘愿为它奔波一生的思想。

有些人或许有，但做不到古人那样的忠诚。因为，现在的人们大部分总是在被世界改变着，而根本无法做到去改变世界，只有那么少数的人可以维持着没有被改变的状态。千年前，那么落后的时代，却可以诞生如此多的，敢于去逆天改命，去宣传自己信仰的圣人们，而如今，新时代的我们，钱学森去世前痛苦：“为什么我们培养不出人才？！”我们应该意识到，人类文明发展到今天，丢掉了很多东西。

没有信仰，又何谈忠诚？虽然我们有全国共同的信仰，但那都是虚无的，人们的心中没有属于自己的信仰，因此也缺少忠诚，对亲人、对爱人、对友人都缺少忠诚。庄子在妻子死后击乐歌唱，因为他相信妻子去了更加快乐的世界，自己应该为他高兴，不能让她担心，他说：“相濡与沫不如相忘于江湖。”而有的人，在亲人走后，表面痛哭流涕，内心却是奏乐歌唱吧，不知什么时候，人学会了虚伪。更悲哀的是，有些人说着言不由衷的话却以此为荣，尤其是一些公众人物，利用自己的身份，被人“唯所用之”还自得其乐，可怜的是他还不知道他对自己都是不忠诚的。

古人的哲学思想中，不乏对自己信仰的愚忠，他们总是“明知不可而为之”。有的世无论有没有希望，他们总要努力的去做，哪怕付出生命，而有些世，明明去做是有利的，他们却坚决不做。这就是，“君子有所为而有所不为”。冯友兰在书中的一句话是这样说的“人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。”但有许多时候，这些伟人都是不接受命运的，他们宁可被潮流淹没，也要去坚守。有人说，古人很多都是迂腐不化，总是死守着那一辈子的东西。可想想，当变革潮流到来时，如果所有人都倒戈相向，以前朝夕相伴的事物被所有人抛弃，是不是也挺令人寒心的？“愚忠，总比没有忠诚的好不是吗？”汉语言国学教授戴建业如是说。

中国的哲学史是一部伟大的政治思想史，它们的宗旨应该都是为天地立心，为生民立命的，这是古人一种与生俱来的使命感与责任感，仅此一生，他们都是忠诚于自己的信仰。音乐人许嵩说：“人不可能全然不在乎外人的看法，但不必沦落到活给别人看。”然如今的我们，有太多时候都是为了世俗的看法而活着。诚然，这也不失为一种追求，只不过，在为人处世中我们应该有一些原则底线的要求，作为简单的信仰，同时，在面对某些选择时，能有更多的机会去做自己，这样，生活中无论是对他人还是对自己也就会多一些忠诚。