2019-05-25-青橄榄树-灵修日粮-书24
【书24:1/33节】约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在神面前。约书亚对众民说：“耶和华以色列的神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业。后来雅各和他的子孙下到埃及去了。我差遣摩西、亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然后把你们领出来。我领你们列祖出埃及，他们就到了红海，埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过；你们在旷野也住了许多年日。我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业，我也在你们面前将他们灭绝。那时摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。你们过了约旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战，我把他们交在你们手里。我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的；你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉祂，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”百姓回答说：“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神，因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必侍奉耶和华，因为祂是我们的神。”约书亚对百姓说：“你们不能侍奉耶和华，因为祂是聖洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。”百姓回答约书亚说：“不然，我们定要侍奉耶和华。”约书亚对百姓说：“你们选定耶和华，要侍奉祂，你们自己作见证吧！”他们说：“我们愿意作见证。”约书亚说：“你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。”百姓回答约书亚说：“我们必侍奉耶和华我们的神，听从祂的话。”当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的聖所旁边。约书亚对百姓说：“看哪，这石头可以向我们作见证，因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证（“倘或云云”或作“所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华你们的神”）。”于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿西拉，在迦实山的北边。约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人侍奉耶和华。以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块地里，这就作了约瑟子孙的产业。亚伦的儿子以利亚撒也死了，就把他葬在他儿子非尼哈、以法莲山地所得的小山上。
耶稣是谁：祂是那數算人一生侍奉，生活，年日大而可畏的神，也是願人行公義，好憐憫，存謙卑的心與祂同行的主，救主基督耶穌，教會的無上元首。
主要真理：講述了約書亞在行完人生年日，道路之際，召聚选民首领，官长，族长，审判官，临别赠言，嘱托，劝勉，鉴戒等许多的宝贵真理信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强壮胆我的心灵，使我一生的年日，侍奉，道路都被主所数算纪念，使我在服侍完这个世代的人，离别之际，不留下任何的遗憾，能心存活泼的盼望等待主荣耀降临与迎接我的那日。
归纳纲要：一
《论约书亚行完人生路》
（书24：1/33节）
一：论约书亚召聚各支派在示罗
（书24：1/2节）
二：论述选民从他拉享受神恩典
（书24：3/14节）
三：论让百姓重新与神信仰立约
（书24：15/26节）
四：论约书亚为选民立石为见证
（书24：27/29节）
五：论约书亚的寿命逝世和埋葬
（书24：30/31节）
六：论葬约瑟骸骨以利亚撒去世
（书24：32/33节）
例题：二
《论时代工人的约书亚》
一：论离别之际召聚选民众首领
二：论数算神藉列祖所赐下恩典
三：论激励选民敬畏神更新侍奉
四：论引导选民生命信仰的见证
五：论卸脱肉身劳苦归永恒安息
（书24：2/3）「古时你们的列祖……侍奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕，从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多。」亚伯拉罕的蒙召和被拣选，不单是为着他自己，也是为着他的后裔，不仅是为着自己接受恩典，也是为着将恩典传给别人。在他以前，有一些信心的伟人，如亚伯、以诺、挪亚等，他们都是超然不群，与众迥别的一班人。但从记载他们的历史上判断，他们似乎从生下来就是这样的。可是，亚伯拉罕一开始，就是一个偶像的崇拜者，像他周围的人一样。若非神呼召他，凭着他自己，是不可能与上述那三位属灵伟人相提并列的。然而，马太福音却以他的名字为开始，所有旧约里的人名，主耶稣口中题起最多的，就是亚伯拉罕了。这位偶像的崇拜者竟被神所选召，将祝福带给无数的群众。他被拣选的唯一理由，只是因着神喜欢拣选他。他身上并没有什么与生俱来的特殊质量，叫他能以将祝福带给这么多的人。神选召他，带领他，又加添他的后裔。这位恩待亚伯拉罕的神，难道不能同样的恩待你，选召你并使用你么？（书24：15）全家侍奉神；「至于我和我的家，我们必定侍奉耶和华。」神是宇宙万有的主，是创造救赎我们的神，应当事奉祂，这是理所当然的。因为我们是祂的子民，是祂的受造之物，是属祂的。而且只有侍奉祂才能蒙恩得福，那些不侍奉真神而侍奉别神，敬拜偶像的人都要灭亡，是有祸了。我们从以色列人身上可以看见，当他们离弃神，随从外邦人的风俗和自己的欲望，去敬拜侍奉别神和偶像时，受到多么重的刑罚，这在历史书和先知书中满了记载。但侍奉神的人却大蒙恩惠，我们看到亚伯拉罕，以撒，雅各和大卫等所蒙的应许和所得的福份，今生的以及永远的是太大太多了。若侍奉神，讨神的喜悦，会有许多超人意外，奇妙的事发生，真是一生一世有神的恩惠慈爱随着他们（诗23：5，6），一样好处都不缺（诗34：8/10）。像约伯一样遭遇苦难，损失，都成为他的益处，使他末后所蒙的福分比先前更多（怕42：12），更认识神，蒙神的悦纳，而这些至暂至轻的苦楚，都要成为极重无比永远的荣耀（林后4：17）。拣选侍奉神，没有错误，最为值得，比什么都宝贵。神若施恩，什么问题都能解决，神若祝福，谁也不能拦阻，对于自己的家，最大的贡献和责任，就是使全家都侍奉神。约书亚将全国领袖召聚到示剑，那古老的通衢要邑，南有基利心山，北有以巴路山，与全民重新立约。站在这里有年纪的人，还能记得：在二十多年前，约书亚帅领以色列人进入应许之地的时候，曾将摩西所写的律法书，抄写在石头上，现在还在那里。记得：祭司在示剑的祭坛上，献过了燔祭和平安祭之后，馨香的气味缭绕，祭物的血还没有干；群众都环集在约柜的两旁，祭司们宣告祝福和咒诅的话，要他们选择生命的路，敬畏侍奉耶和华。（书8：30/35）明显的，两山相对，最能象征选择，也唤起了长久失去的记忆。侍奉神的福份；约书亚在以色列人面前，向他们叙述五百年来的历史：从神选召亚伯拉罕出离两河流域的偶像文化，使他认识真神，敬拜祂，到神领他们进入现在所站的地方，神所应许的福分，都向信靠祂的人成就。（书24：1/13）侍奉神的态度；侍奉神必须“诚心实意”，不能虚假，不能心持两意。约书亚向以色列人民挑战：现在你们可以作选择，决定是否要侍奉神。在这个历史性的地点，建国的元老，指给他们看不远的基利心山和以巴路山：赐福或咒诅，在你们转念之间，大家要向神诚实。（书24：14/15）侍奉神的见证；作为全国的领袖，约书亚没有犹豫，率先表明坚定立场：“至于我，和我家，我们必定侍奉耶和华！”身为最高领袖，他必须立下好的榜样。他自己侍奉神，也不愿意让家中的儿女们，以及仆婢，财物，归给偶像假神使用。因为必须先齐家，才可以治国。使徒保罗也告诉教会：作监督的，要“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提前3：4/5）约书亚自己有好见证，也与百姓一同在圣所前立约。二十多年前的祭坛和写着律法的石头，还在那里。约书亚“又将一块大石头，立在橡树下耶和华的圣所旁边”，作永远的见证。约书亚，以利亚撒，和从埃及带上来约瑟的骸骨，都葬在示剑，作为忠心圣洁事奉神的见证。（书24：19，22/33）「你们不能事奉耶和华。」约书亚似乎在压抑百姓们的热心。他们都心里火热，愿意事奉神，但是他们的热烈被压住了，约书亚好似大声喊叫说：回去！回去！没有你们的份。在福音书中，似乎有类似的情形。耶稣对彼得及别人说：「你们现在不能跟从我。」（约翰福音13章31/38节）。为什么不能呢？属灵的卓见；这答案很清楚，如果我们加以思索，只要详细读圣经的内容。他们还没有学会顺服。以后以色列人果然失败，他们背道的事记在士师记中。彼得与别人也终于离弃过主。可见人自信的想法，究竟与圣洁的神之卓见有很大的距离。以色列人应在这事上得教训，使徒们也应学习圣灵的指引，而培养属灵的卓见。谦卑的顺服；我们以为有力量顺服，我们确有敬虔与宽宏的心，但未免太高估我们的力量。我们人力究竟有限，圣神的要求多么高，我们又怎能达到呢？时常失败只会使我们衰弱，好似一个门在墙上破裂，那部分一定十分损坏。上一代的软弱，可能影响下一代失败。我们虽然立志，但却无能为 ，也无从下手。别人在我们身上观察，未必看得出来。我们需要神以稳健恒久的聖灵支持我们，除去我们的软弱。所以我们必须谦卑顺服。约书亚的意思是说他们凭着自己的能力，不能作任何事。自信，只有令他们失败和犯罪而已。但是他们没有学到这功课，他们的自信和自满果然失败，并坠到罪恶和痛苦的深渊，使耶利哥城和希伯仑和基遍的得胜，至终变成波金的眼泪，连他们自己也被仇敌掳去。感谢神！还有一个和波金相对的地方，这就是先知受启示所论到的另一个地方，他如此说：『你确要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇』（赛62：4）波金是哭泣的地方，“有夫之妇”是爱和喜乐的地方。「波金」的意思是「我们能力的失败」；“有夫之妇”的意思是嫁给神并且被祂的能力保守，免于跌倒和失败。让我们去到波金学习我们的无能，然后往前走到“有夫之妇”依靠祂的慈爱和能力前进，唱着：『感谢神常率领我们在基督里夸胜；』（林后2：14）『我靠着那加给我力量的，凡事都能作。』（腓4：13）在示剑再次召聚以色列人，对他们述说往事，纪念神的大恩，带领他们的列祖，直到今日，到这里承受美地为业，劝他们敬畏神。至于他和他的家必定事奉耶和华，这实在是最好的誓言和榜样。在这件事上不管别人怎样，你的家是你要负责的。百姓都答应必定事奉耶和华，这是最好、最正确的选择。因为百姓都定意要事奉耶和华，所以当日就与百姓立约，并写在律法书上，又将一块大石头立在耶和华聖所旁边作见证。我们也要立起一块大石头在我们的教会、家庭和各人的身上作见证，就是十字架的印记。我们是属神的，我们要永远侍奉祂，我们不再离开，抛弃十字架（加6：14、17）。约书亚正110岁就死了，可惜在他以后没有像摩西死时有很好的继承人，接续作以色列人的领袖。他们将从埃及所带来的约瑟骸骨葬在示剑，约瑟临终的信心得以实现（来11：22）。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢救赎的恩典与奇妙的大爱，藉着时代工人约书亚服侍了那一个世代的人，也保守看顾祢的仆人一生在世的年日，没有留下太多的遗憾，在离别之际，也召聚选民数算神诸多的恩典，目的要人心存敬畏的心侍奉祂，激励选民有生命侍奉信仰的更新与见证，卸脱肉身的劳苦，归入永恒的安息，伴随着以利亚撒也离世，让我们看见，人会离开，但神祢却是永远活着，存到永远，日光之下尽都虚空，惟敬虔之人必存到永远，祢且要在每个黑暗时代为自己名荣耀的缘故，存留不灭的敬虔余种的灯火，为祢燃烧，为祢发光，直到世世代代！永永远远！使祢荣耀的名得着称赞！哈利路亚！阿们！
