图解《素问·热论》（2）：伤寒两感

错误的六经模式图

我们知道，（男子）伤寒传经的一般次序是：

太阳（辰戌）→阳明（卯酉）→少阳（寅申）→

太阴（丑未）→少阴（子午）→厥阴（巳亥），

即地支逆序。

有人根据“太阳为表，阳明为里，少阳为半表半里”（出处不明），

推导出这样的传递次序：

太阳→少阳→阳明→太阴→少阴→厥阴，

如下图：

三阳为表，三阴为里

可以发现，在这样的传递模式中，三阴符合地支次序，但三阳不符合。

为什么一定要符合地支次序？因为十二地支是事物的相变规律，宇宙的因果法则，就像你必须经过昨天、今天，才能到达明天，而不能是其它次序；又像多米诺骨牌，是一片接着一片倒下的，先后有序。

南怀瑾：“印度的释迦牟尼佛（释），跟中国的老子（道）、孔子（儒），差不多都在同一个时代。十二因缘，其实跟中国文化的十二地支是一个道理。这个物理世界的转法，与这十二个轮转次序是一样的。”

那调换少阳与阳明的位置不就行了？

调换以后是符合了阴阳次序与表里，但无法解释“伤寒两感”的问题，即为什么在表的 太阳/阳明/少阳 会与在里的 少阴/太阴/厥阴 俱病。

可见六经模式不是六个同心圆这么简单。

正确的六经模式图

根据《阴阳分布》，六经的模式其实就是子午流注图：

犹如一座城，有三面墙，六重门，三阳为表，三阴为里，三阳顺行，三阴逆行，阳顺阴逆。城中就是五脏六腑，阳明胃在中央。

所以为什么伤寒两感是死症（两感于寒而病者，必不免于死），同一面墙的两重门都被攻破了，邪气长驱直入；三面围攻，最后城中沦陷。

《素问·热论》：

“岐伯曰：两感于寒者，

病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满；

二日则阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食谵言；

三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥。

水浆不入，不知人，六日死。

帝曰：五脏已伤，六腑不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死，何也？

岐伯曰：阳明者，十二经脉之长也，其血气盛（阳明多气多血），故不知人。三日其气乃尽，故死矣。”

《素问·八正神明论》：“血气者，人之神（故不知人），不可不谨养。”

故两感于寒而病者，其死皆以六七日之间；

不两感于寒者，其愈皆以十日以上（十二日，大气皆去，病日已矣）。

六经的三层结构

六经模式落实到人体，有前后左右四个面：

手足六经分布规律

阳明-太阴 主前，

太阳-少阴 主后，

少阳-厥阴 主左右。

六经的三层结构就像乌龟：

太阳-少阴是龟背（司天），

太阴-阳明是龟腹（在泉），

少阳-厥阴是四个龟爪，夹在中间（左右间气），最后受邪。

太阳司天，太阴在泉 少阴司天，阳明在泉

中运就是乌龟的主体（躯干），天干配脏腑也。

可以看到，阳分是背先受邪，阴分是腹先受邪，

背为阳，腹为阴也。

足少阴贯脊，故属背。