#还乡手记#苗乡日记:不知山水是湘西，十万苗山十八弯
01离家半载，回到湘西，山回路转。
“人的一生，要么战死沙场，要么回到故乡。”
如今我们普通人没有机会战死沙场，只有回到故乡了。
外面的人都说湖南人够“狠”，湖南人里面湘西又是最特例那个，湘西里面花垣又是最牛的那个吧，姑且让我吹吹牛。
苗乡之美，苗乡变化之大，是我穷极文笔都描绘不出来的。
而我终究是要回到我的故乡，湘西我的家，我要回湘西。
从贫瘠又神秘的湘西走出去真不容易。在外面读书没有多久，便想念家乡的山山水水。
黄老说累了要回湘西去充充电，他的源头来自湘西的山水吧，沈老在被迫害到精神失常的时候，口中反复只会说一句话：“我要回湘西去。”
走，回湘西去，总有那么一天你会来的，来看看这里的胜过桃花源的山水，我知道你会来，所以我等。
我是在南岳衡山下面读大学的，今年一月中旬放假回去过年，是从南岳机场飞回家过年的。
为什么要坐飞机回去，真的归心似箭，思家心切，一个人在外面读书，很不容易，我是我们班最远的学生，来自少数民族地区——湘西，其他同学都是本地或者比较近的州市的。
明明都是一个省，为什么就我家最远，因为我的家乡叫湘西啊。
国庆放假，全班人都走远了，回家去了，我一个人在衡阳漂了七天。
还好那时一个人去了石鼓书院，去了衡阳各个大学溜达了一圈，不然会无聊至死的。
人间所有的孤独寂寞我应该都体会过了。
月是故乡明啊，我要回湘西。
南岳机场的我
这是我第一次坐飞机，差点成了“徐志摩”。
这场回家旅行真是奇葩，从南岳机场飞到张家界，飞机在张家界落不下去，又从张家界飞到长沙，看着飞机从张家界上空返航，眼泪水都要掉下来了。
当时在飞机上的我们都在调侃:“嘛呀，飞机会不会掉下去了。”
外面风大，感觉到了飞机在颠簸。
“可以落在桃源机场啊，这样晚上坐车也可以回去了，为什么要去长沙……”
飞机返航的时候，湘西的云格外耀眼，扎在了我的心上，还是耽搁了一天的时间。
那一刻我就在湘西的上空，凝望着熟悉的山水，却又隔得那么远，没有人懂会读那一刻我的心情。
长沙黄花机场
湘西的魅力就是那么大，从张家界返航到长沙，在长沙住了一晚，住的是航空公司的宾馆，第二天早上六点二十起床，赶第一班飞机飞张家界，离家太远，乡思深如骨。
那时的六点，天还是蒙蒙亮的，还是有点黑的。
我们睡眼惺忪，提着大包小包的行李箱赶路归家，大家都准备回家过年落，各个打着鸡血一样去机场补了登机牌。
我亦久飘零@和一群大四帅哥美女在一起。
灯火通明的机场，来往的人很多，我也只是过路人。
人生如逆旅，我亦是行人啊。
和我一起住一个房间的那个大四学长，因为飞机满座，差点没有补到票。
我们归心似箭，我们要回到那遥远的地方。
因为飞机是最早的一班，大家在机场急急忙忙补办好了登机牌，到了最后飞机起飞前，学长才等到了补登机牌的机会。
飞机落地张家界，我们的心顿时都野了起来，我终于回来了，我的家乡。
地上还有小雨的痕迹，那天张家界是下着绵绵小雨的。
等行李出来
等到行李出来，和回永顺的一个小姐姐商量一起打滴滴去中心汽车站。
出了机场，坐同一班飞机的另一位小姐姐父亲开车来接她，她便邀请我们两个上车，顺路把我和回永顺的小姐姐送到了汽车站。
感谢载了我一段路，至今我们都不知道彼此的名字，那是一种很默契的互帮互助。
张家界@阴雨绵绵的天气@我回到了大湘西
毕竟经历了飞机换机，二次起飞的冒险经历，大家也算是一场朋友了。湘西人就是热情大方，好客友善的。
在车站便各自回家了，一路上的美景不必啰嗦，光光是永顺的山水已经倾倒了游山玩水之人。
我的家乡是有精准扶贫首次提出来的十八洞村，是有清朝举人石极塘题写上联：尖山似笔，倒写蓝天一张纸，百年来无人对出满意的下联的文笔峰，是有千年永不停息静静流淌着的古苗河，是有民俗浓郁的蚩尤村，是有一脚踏三省美誉，文学大师沈从文笔下《边城》原型的花垣县。
不知山水是湘西，十万苗山十八弯，历经千辛万苦回到花垣县，回到小山城，总算是可以安心过年了。我一般成它为小山城，我喜欢小山城的美，它与世无争，安静，祥和，在喧嚣之外。
02回家之后的事
湘西在党和国家领导人的关怀下已经腾飞了起来，自己感觉花垣县是跑的最快的那个吧。
一般人都会说是自己家乡的，我也只是芸芸众生中的普通人。
三年后，我们县，我们湘西州就有自己的机场了。
我爸妈总是调侃我说:“飞机场修好了，直接从家门口飞，不要去张家界了。”
父母大人啊，我是真心想你们，想湘西的一草一木，一河一山，才坐飞机回去的，真的，日月可鉴啊，我的乡思之情走的比日月还快。
回到家，我并没有闲下来，而是去了在我们当地一家做的不错的新闻传媒公司，应聘当一个月的实习小编辑。
我只是打辅助的小编，主攻手是同事美女小编，当然部分点击率不错的原创，还真的是出自于在读大学我的笔下，真的，不吹牛。
在这家传媒公司成长的很快，也很锻炼自己。
参加了两次年会，一次苗年活动，去参加过下乡“温暖过年”活动，听了一次年度总结等等……最后拿到一大袋年终奖☞年货大礼包回家过年。
先说说看“春晚海选”，我要上春晚，我们县的。
那时距离过年还有半个月吧，各种事情都紧锣密鼓，年的味道也渐渐蔓延开来。
这也是我第一次现场看“春晚”了。
很不错
苗鼓，苗歌，苗舞，舞龙舞狮，轮番上阵，好不热闹。自家的春晚别样有趣味。
年会一，2017年“边城爱心协会”年会。
这个民间的爱心公益组织，是我这一个月最大的收获，总有人在温暖着这个社会。
跑了九个多小时，走遍全县大小乡镇，给真正贫穷家庭送去了温暖。
很多人现场都哭了，其实我也哭了，只是悄悄地暗自掉泪，湘西人骨头要硬，要霸得蛮耐得烦，吃点苦。
男人有泪不轻弹，只因未到动情处，人一旦动了真情，亦是容易感动的哭的。
爱心从来不是一句话，而是十几年来的默默坚持，他们做到了。
走最难走的路，送最动人的温暖。
拍摄技术不咋滴
边城爱心，携手同行，我们相约“协会”20周年再聚，不论身在何方，只要活着，就必须来。
年会二 猫时间咖啡厅年会
为什么会去参加这个不正儿八经的年会呢？因为当时公司美女小编有事，另一个小编辞职回家，其他人当天事情比较多，只好叫我出马了。
年味浓浓，不一样的cosplay秀。还好自己是作为特邀嘉宾，不要化妆，耶，好久都没有颠过了。
老板娘是四川人，她来这边不知多久了，不知想家否?反正我们县离四川近，没有事。
老板娘飙歌《老子明天不上班》嗨翻全场。
哈哈哈过年了
有人的地方就有江湖，有江湖的地方不一定有人。湘西的江湖总是带点人情味的。
一个时代不仅仅应该保留当地风俗之美，适当去接受部分好的方面也是不错的。
其实这家咖啡厅另一个男老板是开码头清吧的，就在美丽的边城镇。
这家咖啡厅在安静的待在小山村的角落，很希望自己有机会也开那么一家有情怀的咖啡厅。
苗年活动✘长龙宴✘年货节
到了湘西，没有去吃一次长龙宴，不叫来过湘西。
来自五湖四海，全国各地的同胞一起吃一顿长龙宴，是苗家儿女的最佳招待仪式。
不仅仅有长龙宴，还有拦门酒可以喝，拦门酒通常都是为远道而来的贵宾准备的，喝一碗米酒，朋友就是算教了，有朋自远方来，不亦乐乎。
没有开始长龙宴
没有开始的长龙宴是令人期待的，开始以后的长龙宴是热情高涨，是欢呼的。
还有那篝火，盛装出席穿着苗服的苗家儿女围着篝火跳舞，唱山歌，还有舞龙舞狮的，敲锣打鼓的，好不热闹，好不羡慕，一生要参加一次这样的活的，才不枉生在湘西。
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有美一人，清扬婉兮。苗家郎儿各个生的俊俏，苗家姑娘各个都像翠翠一样美丽动人。
身穿苗服的姑娘，一定是人群中的惊鸿艳影，惊艳了世人的眼。
顺手拍的
每每到了重大活动日，苗家儿女才会戴银饰，一般的时候都是苗家便装，或者普通衣着。
主持人，领导，演员的大合照。
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活动成不成功，我不知道，但是年味却是更浓了一点。
03湘西土家族的宗教信仰
湘西是土家族和苗族的聚居区，对苗，土两族颇有了解，加上自己是做宣传本土文化的这方面的，对其了解更深一点。
其实，我是土家族的，不是苗族的，对我们族信仰了解一二。这些都是我先祖留下来的怎么能忘记呢？
这些东西都快被世人淡忘了，再过几代人，谁会记得湘西还有赶尸，湘西有道士，有过土匪，可能一切都只会从书本上看见了。
我们这个时代最擅长的事遗忘，人更是那般。
土家族其整体宗教信仰中，占主导地位的是本民族的祖先崇拜，另外还有自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜等多种形式。
土家族宗教模式不是单一固定的，为多神宗教。由于迷信鬼神，崇拜祖先，所以土家族是处于原始宗教崇拜，可分三大类：
八部大王
第一大类是【祖先神崇拜】，分近期祖先和远期祖先。
㈠近期祖先是去世不久的历代祖宗。近期祖先主要是家先神，家里的老人去世后，被奉之为神灵，各家每户均为之立有神堂，表示对祖先尊崇。
㈡远期祖先是指宗族始祖和有声望的握权者或民族英雄。远期祖先神保留较多的是土王、八部大神、向王、吴王、田王等，认为其灵魂可以庇护本民族的繁荣昌盛。并建有庙和祠堂，定期祭祀，如对八部大神的传说。
八部大神是土家族先民中八个部落的酋长，在土家族长期迁徙过程中作出过贡献。现在湘西的永顺老司城，龙山马蹄塞和水坝洞，都建有八部大神庙，每年的节日盛会，群众都会来此游乐、祭祀。
祭八部大王
第二类为【自然神】
土家族人们在长期认识和改造自然的过程中，认为万物皆有神灵控制，于是产生出自然崇拜。如日月星辰，风火雷雨等。
祭八部大王仪式
第三类既【图腾崇拜】
图腾崇拜与自然崇拜和祖先崇拜密不可分。白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族人敬祭白虎，各地都有白虎庙，有的家里神堂上供有白虎神位。
土家族人自称是“白虎之后”，这除去与八部大神的传说有关外，还与白帝天王的故事有关。
白帝天王三兄弟，被皇帝毒死后，变成三只白虎，坐在金殿宝座上。皇帝惊恐万状，却又无可奈何，只好封他三兄弟为白帝大王，并立庙祭祀，三只白虎才离开。因此在土家族地区，有不少类似“白虎山”、“白虎堂”等，带有“白虎”二字的地名，这是土家族宗教的反映。这种宗教称白虎宗教。
除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中，也随处可见白虎的影子。古代土家族先民作战时，所持的（钅享）钎、戈、剑上面，都铸镂有虎头形或镂刻有虎形的花纹。
如今小孩穿虎头鞋，戴虎头帽，盖“猫脚”花衾被；门顶雕白虎、门环铸虎头。其意用虎的雄见来驱恶镇邪，希翼得到平安幸福。
血食千秋之八部大王祭
【“梯玛”与巫术】
土家语称巫师为“梯玛”，汉语叫“土老师”、“土司子”或“土师子”。土老师作巫术时，都要先请太上老君来授予职权後，才能驱使鬼兵神将，隐约参合有道家的“水分”在其中。
关于土老师来历较多的传说，是土老师的祖师去西天取经，获得半本经书和八个铜铃。在回来的路上，客老师向他要走半本经和两个铜铃。土老师再上西天取经，佛爷就不再给他经书。
巫师
巫师
【自然崇拜】对象，主要有：
①普舍树：传说普舍树能保护覃氏子孙世代安宁，故覃氏常祭祀歌舞于树下。这种自然崇拜在解放前还有残存。
②太阳神：据说土王在世时，要亲自主持祭祀太阳生辰的仪式，土民皆顶礼膜拜，敬祭太阳神，家家于此日祭祀太阳，翻晒衣服，祈求丰年［长阳土家族以冬月十九日为太阳的生辰，在此日祭祀太阳神，各家都晨起焚香，极其虔诚］。
③土地神：土家人对土地神极为虔诚，通常逢年过节，初一、十五去土地庙烧香焚纸，以求祛病消灾；春播时备猪头和米酒供祭土地神，期望它保佑五谷丰登，秋收后则“合寨宰牲祀重阳以保土功”。
④山神：土家人认为山神护卫着山中的物产和财宝，能兴风作雨，消灾祛病，故立庙祭祀。不少地方建有“山神庙”或“山王庙”。正月十五后开工上山铲火土那天，须备办“刀头”（大块熟肉）、香纸和烛酒等祭品，在山脚敬山神，然后开始劳作。打猎、修屋、伐青山和烧畲等，都要事先祭祀山神。
⑤水神：土家族认为水井中有水神。井周围的树木不得砍伐，不能让牲畜在水井上践踏。逢年过节要到水井边烧香祭祀，在干旱之年则更加隆重。大年初一，家家户户要早起到井边烧香逢纸，争先恐后抢挑第一担水，称之“挑银水”，认为水神会赐予人们幸福吉祥。小孩满月时要“出月祭水”，带小孩拜井“见井水”。人死后用井水洗尸，以干净青白地离开人间进入天堂。
⑥灶神：土家人认为，灶神是玉皇大帝的使者，是管一家安乐的神祗。每年腊月二十三要送灶神上天，去见玉皇大帝，三十日还要接回来。土家人打新灶时必须选好日子，还要祭灶；禁用脚踏灶和坐灶上；禁将脏物放在灶上。逢年过节，初一、十五还要点“灶灯”或“锅灯”，在灶台上插香，祭祀灶神。鄂西土家族的自然崇拜对象还包括龙王神、河神、火神等。
血食千秋之八部大王祭
【寄拜】
土家人无论自己生男还是生女，都喜好让其寄拜给别人，俗称“打干亲家”，其寄拜的年龄在小孩12岁以前。寄拜前，小孩父母要首先提出，若对同意方可寄拜。
寄拜时，小孩父母要带上小孩到其“干爹干妈”家去，见了干爹干妈要呼唤一声，并且要磕头，还要带上十分丰盛的礼品前往（一般为腊肉猪腿、新布鞋两双及其它礼品），作干爹干妈的则要给小孩取一个姓名（与干爹同姓，并按其宗族的字辈取名），赠给小孩一套碗筷，一套衣服，表示分给小孩一份自己的“衣禄”。
至此后，两家大人便成了兄弟姐妹，小孩亦如此，并且干爹家的小孩及干爹干妈以至同族人只呼其本族的名字，不再以其原有的姓名呼之。
我寄拜的是龙氏苗族，故也有龙XX的名字，除了亲人很少人会知道你寄拜的名字。
【过阴】
法师作某种法术时，需从人群中选出数人，以黑布蒙头盖面，背东面西，坐于凳上，法师在他们面前念咒，边念边舞，还向蒙面者喷法水，用师刀指着圆符，不久，蒙面者便神魂入定；似有神附体，慢慢地全身抖动起来，手舞足蹈，这就是已“进入阴间”。
据传过阴之人，法师用法术指使他们去做各样事情。虽然蒙头盖面，也能辨别方向，随法师的指使行事，对阴间之事，有问必答，人们所要了解的情况，也都能从他们那里得到答复，并可以探求解决的办法。
到了一定时间之后，法师用咒语把他们招回。若有个别人，因为特殊情况不能及时返回，法师则加倍对他们施法，用刀指向他，并念咒画符，强令返回。
过阴之人苏醒后，法师揭开头盖，这时个个面色惨白，目光迟钝，如害一场大病。法师再施以复原之术，使之慢慢复原。他们复原后，完全忘记阴间的事情。
04丢失的乡魂
很小的时候，每年暑假都会来这里住两天，顺便看看嘎公嘎婆，现在来了，也没有什么好看的，当年爱我的人，已经不在了。
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这是我的嘎公嘎婆家(外公外婆)，几年前外公外婆去世了，许久都没有来过这里。
今天大年初五，因要同母亲回乡去吃喜酒，便难得有一次机会回到了这里。
房子在河边上，是村里最上面的几户，据说当年土匪也会从这里路过。
关于土匪，关于那些夏日的故事都渐渐远了。我的嘎公嘎婆的面容也渐渐在我脑海模糊了。
昔日那么熟悉，终是禁不起时间的折腾。
那时穷，家里面最好的食物是土鸡蛋和挂面，也只有嘎公嘎婆舍得给我和哥哥吃。
我的爷爷奶奶这边家族的人对我和哥哥并不是很好。
莫欺少年穷，风水轮流转，十岁那一年我才回到花垣县，十岁以前都是由爸妈带着在外漂泊，数次租着房子住。
在外一直漂泊，有家不可以归的日子，是我成长的更快了一点吧，也让我更加的现实，坚强一点，现实一点，没有什么不好啊。
母亲常教育我们说:“你自己想一想，十年呐 ，我们花了十年才回到了现在这个家。”
很小的时候，便到茶峒镇住过，后面又搬了几次家，最后去了保靖的某镇待了十年。
我的父亲很能忍，这一辈子都在为我和哥哥付出着。
生命中每一次过年都是一次大的奔波，去拜一次年要一天一夜。
十年不过弹指间，后面回到了现在住的小村子里面，年味是荡然无存。
关于那些家族矛盾，都是我一辈子不忘的隐痛。
情人节那一天所谓的全家族人一起过年，没有去，和朋友去了古苗河散心，看着那些大人的笑脸，总是感觉到这个世界的虚假。
08年的时候回到小村庄，转眼又是十年。
十年了，以前留下的小问题，都是我们两代人要决绝的大问题。
现在大家都是有钱了，奔小康了，但是我并没有感觉他们是我所谓的亲戚，血缘关系，有时亦显得淡泊。
还是说说另一个故乡吧。
这个村是在保靖县，白云山脉边下的一个小村子。
树
我在这头的，望向那头的树。
村子进口有两棵千年枫杨树，树下都有修好的庙，每逢吉日，村里人都会去烧香拜佛，因为对于他们来说，这些都是可以“显灵”的，基督教不及他们一点虔诚。
树上挂绕着祈祷的红绫，树身还围绕着吉祥布，赶牛的人路过，铃声清脆，远了，故乡。
村里很安静，没有一点年的气味，听他们说:“这些年老人都死了一批，年轻人都出去打工了。”
农村的根基在慢慢被时代打垮，很多时候，我们无能为力。
嘎公嘎婆死了以后，房屋被大舅变卖了，钱也拿去大部分了。
钱有时是个害人的东西，让亲情变得更淡。
故乡
他是陪着我嘎公嘎婆住的人，农村人都不怎么叫名字，我亦不知道他的名字，母亲每一年过年来这边时都会给他带猪肉，带米和油，带一点生活用品。
这片土地上，也只有他这样的人，在坚守。
三五年，没有回来，依旧熟悉，我外婆家，还有一个老人，一条白色的土狗守着。
农村是依山傍水的，石桥下面的洗衣人也少了，时代在进步，文明在退去。
#还乡手记#苗乡日记:不知山水是湘西，十万苗山十八弯
这里小桥流水人家，这里山高水远，恐是日后不再来。
这里的人与世无争，安宁朴实，有着最原始的躬耕生活的美。
乡音未改，只是归乡难。村里的很多年轻人都去外面打工了，冷冷清清的，这个是中国大多数农村面临的问题，湘西也不例外。
村子里第一批出去的农民工都在村里起了三层小楼房，然后又带着自己的儿女一起出去务工，一年到头没有住几天，便走了。
认识一个在北京做文秘的姐姐，她从北京回家一趟，很单纯的过年，过完年加起来不到一个星期又要返回帝都生活了。
70后那一批人是第一批出去务工的人，80后在城市扎根的扎根，在外面飘荡的飘荡。
90后这一批人已经不可能留的住了，乡魂已经淡淡消散了。
一年不如一年，这次一别，不知道何年再回来看一眼。
时间亦是逼人的，初五一过，大家该出去务工的就出去了，该预备读书去的也买好了车票。我也要再一次踏向远方的征程。
我们就这样在历史星河的大潮中，被裹挟的前进着。
但是不管多远，湘西的儿女在要过年的时候，都要回家的。
麻雀也有三十夜，何况是人呢？我们短暂归乡，又匆匆忙忙出去，再归来，这一生都是马不停蹄的旅行。
湘西养育了我，我生在湘西，长大在湘西，我爱这这一片土地，不论走多远，死后一定会像沈老一样“魂归故里”的。
2018-2-19-20
大年初四 初五逗霸书边城北清
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