背靠大树好乘凉，但选择什么样的大树，却需要谨慎考虑！

水地比卦，下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水。地上有水，这就是比卦。

比卦与师卦完全相反，互为综卦。师卦是水流地下纵横，比卦则是水流在地上穿行。师卦是征伐和斗争，是决裂和开撕。比卦是亲附和联盟，是修睦和互助。

“互综”关系如同一个硬币两个面。师中有比，比中有师。既要在斗争中要打击敌人，又要巩固和壮大自身势力，团结一切可团结的力量，与支持咱的小伙伴们亲密合作。

水附大地，地纳江河，相互依赖，亲密无间。将帅与部下、士兵与民众比肩继踵，和谐融洽，正是一幅“君臣一家亲，军民鱼水情”的画面。

比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

不要看这里出现了一个“凶”字，就认为不妙。先从头看一遍: 比卦，吉利。万物之始，都具有向往正道、永守正道的本性，所以才会相互亲附，彼此靠近。也因此才会有“比”这一现象。没有祸憾。不安宁的小国纷纷来依附投靠，落在后面的人会有凶险。(原筮，推究此筮。原，是推究的意思。元永贞，元为始或为大，永为长久，贞为正。)

夏禹在涂山召开大会，天下所有诸侯都按时参加，只有防风氏倚仗自己强大，迟迟不到。

根据上古传说，防风国位于今浙江德清县，防风氏是巨人族，有三丈三尺高，曾经助禹治水，立下大功。可是当禹想攻打三苗时，防风氏因与三苗关系好，多次阻拦，言辞激烈，显示出叛逆不服。

巨人腿长本该走得快，而防风氏却来得最晚，而且出场态度还很傲娇。夏禹也没把防风氏当自己人，二话不说将他推出斩首。

所以，“后夫”凶，并不是比卦的情况凶，是迟来者有凶。

初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

用诚信去亲比结交，不会错。有孚盈缶，下卦坤为缶，上卦坎为水，乍一看就是水满出缶，从缶中涌出之象。诚意满满，如同酒溢出酒缸。最终会有意外之吉。

元朝末年饥疫横行，朱元璋家中父母和大哥、还有小侄都不幸死去。朱元璋为了找一块坟地安葬父母，四处奔走求人，却只收到冷眼和蔑视。

在古代，“死无葬身之地”是很严重也很可怕的事。就在朱元璋陷入绝望时，同村的刘继祖得知了他的难处，心生不忍，便将家里的一块地让给朱元璋，让他安葬自己的亲人。

朱元璋当上皇帝后，从未忘记刘继祖的恩情，追赐刘继祖为义惠侯，让其后代专职看守老朱家的祖坟。而此后的历代明朝皇帝也从未慢待过刘家，各种花式打赏红包福利源源不断。

比卦以“诚而无伪，信而无虞”为立身之本。尽管初六与九五本来无应，但初六待九五推心置腹，结为朋比之交。“患难见真情”，在乱世中的孚比，反而更能体现出人与人之间至真至诚之情。

六二：比之自内，贞吉。

比之自内，就是在内部亲密团结，结果是吉祥的。

公元383年，前秦苻坚率大军南下攻晋。秦有80多万军士，而东晋只有8万，双方兵力差距，真是令人不忍直视。

当时东晋皇帝和贵族都吓得脚软，永远有多远，他们就想逃多远。

危急时刻，东晋有个神人站了出来。此人叫谢安，以沉稳镇静、临危不惧著名。

为了安抚士气，镇定军心，维护内部不崩盘，在战斗最危急的时刻，谢安围棋赌博，登山漫游，弹琴鸣曲，谈笑如常，把信心演绎到了最高境界。

这种收发自如的人格魅力，变成了东晋的速效救心丸，士兵们被感染了，终日惶惶不安的氛围不见了，取而代之的是众志成城、团结如钢的抗敌之心。

谢安知道，任何时候堡垒都是先从内部攻破的，面对危机，首先要搞定内部的稳定团结。当时东晋桓冲手握长江上游兵权，而桓家与谢家素有积怨。谢安以大局为重，说服两家共同合作，共同抵御强敌。

而苻坚虽然一统北方，但只是军事上的统一，其后方民心不稳，内部矛盾重重。跟随符坚南征的80万大军山头林立，各怀异志，都盘算着让别人先去送死，自己坐收渔人之利。

最终，在淝水之战中，前秦误传军令，调度失当，80万“乌合之众”倒在在8万团结之师面前，不战自溃。

六二爻处于下卦坤卦的正中，阴爻处柔位，属于得位，而且六二居下卦中位，做事不偏激，和众人相互亲比打成一片。又与上卦九五之位的君王相应，所以贞吉。

六三：比之匪人。

匪人：同“非”。“匪人”也就是指所交非人，并有明智的站到正确队伍之中。

在三国中有一位谋士，他的才华与诸葛亮可媲美，可惜他却“比之匪人”，使他满腹智计无用武之地。

陈宫初见曹操，认为曹操是心怀天下的义士，毅然弃官从之。后来，曹操错杀吕伯奢一家，放出了“宁教我负天下人，休教天下人负我”这种狠句子，犯下了令陈宫无法接受的错误。性情比较直的陈宫，当夜没有说一声拜拜，便与老曹不告而别。

后来，陈宫辗转流落辅佐吕布。只要吕布听从了陈宫谋略，战斗都能获胜。在陈宫辅助下，吕布还曾一度大败曹操。无奈吕布毕竟不是明主，才胜利几天就开始自傲，屡次不听陈宫进言，最终兵败，连累陈宫被俘。

曹操知道陈宫的才能，欲留下他为自已效命，陈宫拒绝投降，平静赴死。史载曹操对陈宫“百般收抚而不得”，甚感惋惜。

和他形成鲜明对比的是他的同事张辽，降曹之后，成了魏国顶级大将。而陈宫，就这样带着遗憾消失在历史中。

六三在互艮中，艮为止，无路可走。与上六又敌而不应，无奈之下，只能辅助不当之人。

占得此爻的人，要留意你和你的上级领导、或者正在交往的朋友，是否对路？

六四：外比之，贞吉。

对外交往亲密团结，其结果是吉祥的。

《象》曰：“外比于贤”，以从上也。

东汉末年，曹操于官渡击败袁绍，黄河以北遂落入曹操之手，曹操挟天子令诸侯，为统一全国，举兵南下。孙权冷静分析形势，与刘备结盟，对抗曹操。在赤壁之战中，吴蜀联盟大败曹操军队，奠定了三国鼎立的局面。

又如，苏秦在游说秦惠王连横不成后，转而游说六国联合起来对抗秦国。合纵就是“外比”。而对秦国来说，实施“连横”，就是由拉拢一些弱国来进攻另外一些弱国，也是“外比”。这样的“外比”，都是为了拉拢他国力量进行外交军事斗争。

比卦的基本点是“有孚盈缶”，这是贯穿始终的前提条件。无论春战国时期的六国合纵，还是三国时期的孙刘联盟，最终都因不讲诚信而破裂。所以六四“贞吉”，是“有孚比之”和“外比于贤”的结果。我们既使占到此爻，也不要沾沾自喜，而是要看看自己的实际情况，是否符合整个比卦的前提条件。

九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

光明正大地显示亲比之道。君王围猎，三面驱赶，网开一面，让从前面跑来的禽兽逃走。君王这样圣明， 连市井中的老百姓见到他也不感到戒惧，又怎么会不吉祥呢?

夏朝时期的某一天，商国的猎手在林间布置了四面的网，并向天祷告说，“让天上飞的，地上跑的，来自四面八方的猎物，都到我网里来吧！”

商王汤见了便笑着说:“ 哎呀呀，那以后便没得抓了！这种赶尽杀绝的事不是夏桀干的么？”于是令人收起了三面网，只留下一面，教导猎手说:“上天让蜘蛛织网捕食，我们也学它这样做。不管禽兽向高低左右哪个方向跑，咱们只捉那些自己撞上来的。”

其他国家听闻此事后说:“商汤人品真好，连飞禽走兽都沾光了!”不久便有40个国家归顺了商汤。

九五是这一卦唯一的阳爻，刚健中正，地位尊贵。其他阴爻纷纷前来亲近依附。而民众之所以对君主亲附，是因为九五君主宽宏仁慈，对民众显示了亲附之道，因此是“显比”。

“王用三驱”，古代君王狩猎时，如果四面包抄，动物会一网打尽。网开一面，可令跑得快的禽兽幸存下来。后世兵法“围师必阙”的智慧，便源自于此。

正因咱们祖先智慧高明，中华民族才会成为拥有最悠久文明历史的伟大民族。

上六：比之无首，凶。

上六以阴爻位于九五阳爻之上，以阴凌阳，不服顺九五这位君主。“无首”指的就是“无君”，将会有凶险。

武王平定商纣后，天下归周。伯夷和叔齐躲到首阳山上隐居，不肯吃周朝的粮食。他们唱道:“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。神农、舜、禹的时代已永远逝去，我们的归宿在哪里? 我们就快要死去啊，衰亡的命运在哭泣…”

最终，二人为商守节，不食周栗，饿死在首阳山。

这不禁让我们想起了《乾卦》用九:“群龙无首，吉”，为什么在乾卦中“无首”为吉，而比卦“无首”为凶呢？

因为两个卦的境界不同。乾卦中，天德不可为首，就是天虽然创造了万物，却不自居为万物之首，天并没有说谁也不能超过我，或者强过我、大过我。此乃天道的美德。

而比卦中，阴以阳为首，初、二、三、四诸阴皆已归附，唯独上六固执不化，孤自在外。虽然九五是开明君主，对于不愿归附的上六爻，也不去强迫，而是采取顺其自然的态度。但是，上六阴爻居阴位，本身力量不足，又失去强有力的君主庇护，招致凶险是迟早的事。

小 结

“比”，字形是两个人(向右)紧挨在一起的样子，二人(向左)为从，向右则为比。本义是并列、紧靠。人是群居的社会动物，也可以说，“比”是人际关系的本性需求吧！

初六与九五结成朋比之交，格外的吉祥。六二善于对内亲比，使内部团结一致；六三与不该亲比的人站在一起，吉凶未卜；六四善于与外界力量亲比，增进实力；九五光明仁慈使众人亲附；上六迟迟不来归附，召致凶险。

自古以来，民有不宁，必从君以求安。比卦的九五明主，就是原来师卦的九二丈人，在征伐后得到众多阴爻的支持。下卦坤为顺，表示“下顺从也”，广大民众都来归顺。一一只不过，要趁早亲附，如果去的太迟，显得心意不诚。既使后面终于来归附了，可能时机已晚，因为比卦的时代就快要结束了。