看《守山》这本书像走进白马雪山，走进德钦的徒步，移步易景，走进肖林的生命旅程，从猴群到社群，从山到人，夹杂着对生命的思考，很惊喜。

守山人肖林是一个引子、一个媒介，从这个意义上说，这本不是个人传记。这本书是通过肖林的故事、他的视角，把滇金丝猴和白马雪山保护局这两三代所有工作人员的工作经历，以及他见证的中国环境保护历史，藏族人的生命观等，一一详述。

这本书把肖林的心路历程原原本本地捧出来，他身上的热情、聪慧、充满好奇心与坚持不懈的气质令人感动。他对动植物有一种外人永远无法企及的理解，那是长期和野生动植物打交道，并全情投入的人才会产生的独特感受。

肖林和白马雪山

冥冥之中，也许是命运的安排，肖林和白马雪山纠缠了三十五年。守护一座山，成为了宿命。

肖林刚走进了白马雪山自然保护所时，对保护工作都没有概念，甚至对“自然保护区”这五个字都很陌生。他走进了一片未知的大山，从此再也没有走出去。

肖林和他的同事与当地藏民和僧人，为了保护这片珍贵而脆弱的自然，他们联手开展反偷猎、环境教育宣传、植树、巡山等工作。日常工作如一潭死水！生活只有山！除了山，还是山！永远走不尽的山！

直到与滇金丝猴结缘，肖林才点燃了工作热情，走上了一条不自知的朝圣路。他和好朋友钟泰进行长达三年的野外考察，收集第一手研究滇金丝猴种群生物生态学的习性资料。

在保护区追踪滇金丝猴，他们野外考察时，背锅、背粮食、背睡袋、睡野外……。三年的时间，他们在只有猎人和挖虫草的人才偶尔光顾的密林及流石滩中，走出了一幅属于自己的地图。

三年考察生活是炼狱，也是重生。他们承受了常人所不能承受的苦，对苦和累更加“免疫”，但也获得了锤炼的机会。面对苍茫的雪山、荒凉的可可西里，他们心生敬畏。荒野见证了人类的渺小，却赋予了人类别样的力量。大自然的所有风云变幻、风霜雨雪也敲打提醒着人们。肖林的心灵被大自然深深的震撼，不断思考与大自然共处的准则。

后来滇金丝猴出名了，肖林的命运一次又一次被滇金丝猴改变。肖林从一个在白马雪山，以天为被地为床的滇金丝猴行为记录者，成为滇西北地区野生动物守护与培育者，他个人的成长和感悟中，我们可以看到中国社会的变迁，看到利益链如何助长偷猎行为，看到中国环境保护组织如何因地制宜地进行环保教育，看到人类应当如何尊重自然与野生动物，如何化被动守护为主动，培育该区域的原生濒危动物。

社会在变，环境在变，没变的是那一代人始终都在，他们扮演着越来越重要的角色，影响着后来人。

关于环境保护

一是环境教育。所有环境保护最终要回归到人的内心。在不同的地区，环境保护需要不同的教育方式，只有熟悉当地的文化，才能更好地成为保护桥梁。这本书让我对藏族文化有了一些正确的了解。在藏区的环境保护宣传中，有时候信仰的力量可以大于理性的作用。政府的宣传远不如喇嘛进村讲经来的有效，因为传统和自然共生共息了几千年，守住传统就能守住人们对自然的敬畏之心，在传统里，依靠自然恩惠而生存的人们对自然表达出了最高的敬意。

二是对野生动物保持尊重。野生动物需要保存它们的野性，正如人类也需要保存自己的野性。山野中的任何一种野生动物都是山林的灵魂。随着社会的发展，人们不断地侵占野生动物的生存空间、圈养和剥夺它们的野性。一个过着风餐露宿的生活，需要随时保持警惕；一个饮食无忧，却没了忧患意识，眼里那股活泼，精气神儿也散了。如果有一天，猴群连对低飞的老鹰都没了反应，那它们还是野生动物吗？这就是野生和半野生的区别。在那些猴子拦路抢劫做了“土匪”的旅游区，哪个不是人类先投食勾引才造成的？

什么时候我们才可以放下自己的欲望，给野生动物留一片属于它们的生活空间，不去打扰呢？

三是敬畏自然。在现代化进程中，人们抵抗自然灾害的能力逐步提升，欲望和私心慢慢超越了人们对自然的原始敬畏。有些短视的人为了眼前利益，甚至是政治业绩而进行捕猎和砍伐，虽获得一些小利，但最终受害的还是自己，因为他们把自己赖以生存的根拔了。人们破坏生态的行为会遭到自然的反噬。

人类曾经挣脱大自然的怀抱，试图去改造它，而一度忘记正是大自然，守护着人类的灵魂家园。如今，无论心理学、社会学还是伦理学中，都能看到大自然对人类的积极作用。希望大家能一起保护大自然这个稀有的“生命的乐园”。

藏族人的生命观

肖林出生在藏区，他深爱藏族文化。藏族文化的教育，赋予他善良的基底。

一个人的心底有了善良，还要有自信。一个个体的自信来源于对自己的认识和把握，一个民族的自信则来自对本民族文化的认识与理解，知道自己民族文化中的精粹和糟粕，这样才不会妄自菲薄，不会因为外界赞扬自己民族的文化而洋洋自得，也不会因为被人批评而抬不起头。

大自然还有许多秘密等着破解，解开之前只能敬畏，解开之后，则更要敬畏。

最后，希望白马雪山可以得到妥善的保护，山间再也没有盗猎者留下的钢套，小动物可以与人类共享这个糟糕但又美丽的世界。