《彻悟禅师语录》第十八讲㈢

  《彻悟禅师语录》第十八讲㈢
        妙果寺则金法师 讲解
      二0一八年十一月四日
好，看后面：“炽然十使心中，但置一信愿持名之心，即转生界缘起，为佛界缘起。此于修道门中，乃点铁成金极妙之法。只须赤体担当，久久勿替，管取金台可以坐待，宝莲不日来迎。是为从此同居，生彼同居。横出三界，较之竖出者，不亦省力也哉”。到这里。
这里还是接着上面讲的“利钝十使”来讲。就是说，我们凡夫啊，在那个“五钝使、五利使”种种邪知、邪见、无明烦恼就像火烧起来一样那么炽然的状态当中，放入一句“信愿持名”的那个心、起一个“信愿持名”的心，只要这样，就是在转我们众生境界的这个情况为佛界。换句话说，就叫做转凡成圣，转染成净，转病为健康。
那么这样子的话，就这样一种“信愿持名”的法门，从这个角度讲就叫做“点铁成金极妙之法”。我们听说过点石成金吧？石头都能点成金子，铁当然也可以啊，对吧？诶，初地菩萨点石成金，轻而易举动个念头就可以的。这个不是神话呀，懂一点佛教理论的人都知道啊。阿罗汉也可以，但是阿罗汉那个功夫不够，八万大劫以后石头又变成了石头；初地菩萨点成金了以后，它就可以一直是金。这个“点铁成金”，对我们凡夫来讲是非常极为微妙的一种事情。但是这个好处、这个功用确实是真实不虚的。
念佛就有这个好处，就可以把我们凡夫这一块烂铁点成佛菩萨的金子，只需要“赤体担当，久久勿替，管取金台可以坐待，宝莲不日来迎。”只要我们通体，全部承担下来，即把这个净土法门信愿行三资粮接受下来，一直都不要去替换，不换题目——祖师讲的“老实念佛，莫换题目”，这样子坚持下去，一定可以金台来迎接我们呐！“金台”是什么？上品往生，对吧！“宝莲不日来迎”，那个七宝莲花就来迎我们了啊！
那么“是为从此同居，生彼同居”啊！那就从我们这个娑婆世界的“凡圣同居土”，往生到西方极乐世界的“凡圣同居土”。我们这里也叫凡圣同居土，你看释迦牟尼佛来了吧，还有观音菩萨、四大菩萨，还有阿罗汉，对吧？这个世界也叫凡圣同居土。但是这个凡圣同居土呢，跟西方极乐世界的凡圣同居土还是不一样的。因为这个世界的凡圣同居土，还是需要自己一步一步脚印这样子断惑证真的修行。西方极乐世界的凡圣同居土，一旦往生到那个地方，那就是永远的不退转，因为有阿弥陀佛四十八愿的加持，不一样。所以我们要往生到那个西方极乐世界的凡圣同居土去。
“横出三界，较之竖出者，不亦省力也哉！”这个就是比喻像我们像困在那个竹竿的节子里面，本来是需要一节一节地往上把竹子那个关节都打通，然后从顶上出去的。现在告诉我们一个净土法门，让我们就从这个竹子的旁边钻一个口，然后就出去了，这样就非常省力了啊！可以说这个法门是佛开的一个大方便法门呐！前面记得祖师讲过，他说“不修这个净土，这么大的利益不要，非狂即痴”是吧？真的是这样子啊！
好，看后面：“一句阿弥陀佛，是阿伽陀药，无病不疗。是如意珠王，无愿不满。是生死苦海之慈航，无苦不度。是无明长夜之慧灯，无暗不破。但得一历耳根，便为有缘。但能一念信心，便可相应。信心果真，愿不期发而自发。只将此信愿二法常存在心，如忠臣之奉圣君密旨，孝子之受慈父严命，忆念不忘，作为第一件要事。不论所处境界静闹闲忙，多念少念，总皆为往生正因，只恐介在勤怠间耳。吾人旷大劫来，久在轮回，岂永不发求出离之心，修向道之行耶？” “盖皆废于因循，败于怠惰，所以常在生死，受大苦恼。今闻持名简要法门，若仍因循故辙，安于覆败，可谓第一等无血性汉子矣。”到这里。
这里又是在跟我们讲这个念佛的殊胜的功德啊！这“一句阿弥陀佛，是阿伽陀药，无病不疗。”“阿伽陀药”就是印度，当时佛在世的时候，传说有一种药，就是万病总治，就是相当于我们中国人讲的灵丹妙药，百病包治。这样的一个药，可以治疗一切众生的无明、烦恼、业障之病。所以我们好好用心去念一句佛号的时候，你当下去体会一下：当我们把全部的精力、专注力，拿来发自内心地念一句“南无阿弥陀佛”的时候，你那个念的当下其实真的没有什么问题，烦恼啊、痛苦啊、压力啊其实当下就可以伏住。特别是当我们对净土法门的信心足够、愿力足够的时候，那句佛号念起来真的是可以破一切障碍。（待续）