《雾都孤儿》读书札记2：举世皆浊

1《雾都孤儿》上章最后说道：“他要是知道自己是个孤儿，一生的命运掌握在教区干事和济贫助理的手中，恐怕还会哭得更响哩。”令人不禁想起：我们总是哭着来到世上，因为——众生皆苦。

第二章紧承这一预言，照应这一伏笔，叙述了奥利佛在苦难和饥饿中长大的童年生活。

这一章中出现了很多人物：

虚伪自私，靠孩子的生活费谋取私利而不顾孩子死活，没有一点母性和同情心的曼恩太太；

表面正义，实则伪善虚荣、收受贿赂，不辨是非的教区干事；

“峨大冠、 拖长绅，坐高堂，骑大马”却极致压榨贫民孤儿的“委员们”，尤其是那个穿白背心的绅士，简直是狠毒至极！

除了人的阴暗，还有当时社会的黑暗。

首先是那种金钱至上，利益至上的社会风气。不管教区上下，所有大人都为了自己的利益中饱私囊，克扣孤儿的粮食，使得孩子们饥肠辘辘，面黄肌瘦，在本应该最需要营养的年纪却受尽慢性饥饿的折磨，饿的快要发狂，所以才会有“我还要”的经典情节。

其次是反映了当时的法律制度在实行中出现了与初衷相违背的现象。教养所为了阻止穷人依赖公共援助，每天只有三顿稀粥，还要干活，使他们在所里生不如死，不仅没有提高穷人的生活水平，反而对最无助的下层阶级施以了最致命的惩罚，读来让人心酸不已。

每当读到教养所这些反派人物的一言一行，我都不禁想起《卖柑者言》里所讽的“洸洸乎干城之具，昂昂乎庙堂之器……坐糜廪粟而不知耻……醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？”正如屈原在几千年前就已道破的那样：举世皆浊！

而作者为了加强对这种黑暗现实的讽刺，运用了大量的反语，站在反派的角度叙述，自己的行为真是“仁慈，温和，慷慨”，当时的法律真是“仁慈，绝妙”。这样就在强烈的反差下，更加凸显“举世皆浊”！

读完第二章，我只想说，救救孩子吧……

进一步细想，身处举世皆浊的世上，我们是应该“淈其泥而扬其波”还是“深思高举”？是“宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？”我们究竟该何去何从？

屈原几千年前的疑问至今也困惑我心，屈原对于现实的指控至今振聋发聩：“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”在这样的世上我们是选择“竞周容以为度”还是“伏清白以死直”？

《卜居》中郑詹尹对屈原说：“用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”屈原最终选择了“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”贾谊最终选择了不能尽其才，抑郁而终。苏轼在《贾谊论》中批评了这种心态：“是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。”

所以，古之人，有高世之才，必有遗俗之累。但是如若不能尽其才，而死得轻如鸿毛，那么死得便没有意义，即使“时运不齐，命途多舛”，也应有节制地发泄自己的情感，谨慎的对待自己的立身处世！

但也并意味着我们要完全违背自己的本心“背绳墨以追曲”，我想，《红楼梦》第62回秦显家的竹篮打水一场空，上下逢迎终亏空，想必就是对这一问题的最好的答案：我们与其浪费大量的时间打点人情，不如搞好自己的专业。

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