千年梅庵

梅开梅庵，图片来自网络

梅庵建于北宋二年。禅宗六祖惠能，生性好梅，客居古端州城西岗时，曾于岗上植梅。后其弟子智远和尚为纪念他，在此建庵，取名梅庵。

到肇庆玩时，完全不在计划之列的梅庵，属于顺道路过而去。

正值夏季，不是梅花花期，庵内几近无人。工作人员也清闲，慵懒至满树石榴无人摘。

未入庵门，庵前那棵千年菩提，已给奔波旅途带来遮天蔽日的阴凉。

梅庵不大，半个小时即可转完。内有常光亭、六祖井，及广东现存宋代木结构建筑孤例——大雄宝殿。

而我感兴趣的，则是庵内对联。

我以为，新寺庙和老古刹的区别，对联最能体现。但凡新建的寺庙，无论对联多精妙，总能让我读出艳丽丙烯颜料描龙画凤的新瓶子装古意。

但梅庵的对联，确颇具古庵风采。

单庵门上“梅寒标哲蕊，庵静悟禅机”，就让人会心一笑，“禅宗尚静悟”在这里体现得淋漓尽致。

梅庵正门

今日下午无事，翻出照片，把当时拍摄的对联细细抄录、品读，突有一处小发现。

在查看梅庵相关资料时，发现几年前，六祖像边的对联应是“归来应有几分倦意，到此宜生一点禅心”。

如今，这副对联被移到了山门后新建的一个亭上，且做了改动，改为“到此间应有几分倦意，坐定后宜生一点禅心”。

我琢磨改动的初衷，许是为了增加字数，使书法布局合乎亭子高度。岂料，这一改完全就没有游子归来的亲切感，对人生的感悟也降低许多。

原本是惠能因浪迹天涯归来，结合一生经历，在倦之后生出一些感悟，悟透一些禅机，非常自然贴切。

如今是一到此就要倦?累了坐下来就有禅意?那也太容易参悟禅机了吧。

由此，我不禁想起了梅庵纪念的禅宗六祖慧能的故事。

禅宗到了五祖弘忍时，已成大教派。众多弟子想要承其衣钵，争夺法嗣的继承权。

在众多接班人选中，神秀呼声最高。他写了一首偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。弟子们争相背诵。五祖听了，不表示意见。

这首偈传到厨房一个叫惠能的伙头师父耳中。这个每天劈柴煮饭，不识字的文盲和尚，没有机会听到佛经，也没有机会接触上层阶级的文化，却马上回答:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃?”

修行者若怕脏，修行的意义何在?

五祖听到惠能的偈，依旧不动声色，口头上说了一句：“胡说!”然后在惠能头上敲了三下，背着手就走了。

故事发展到这就变成神话了。惠能因为被敲了三记，竟像当年的孙猴子般懂了五祖的意思，夜半三更跑去敲五祖弘忍的门。

五祖叫他坐下，念《金刚经》给他听，因为传法最重要的就是《金刚经》。

念到“应无所住而生其心”(没有留念、没有执着，能生出慈悲心)时，惠能这个大胆的伙头和尚就跟弘忍说：“师父，我懂了，你不用讲了。”五祖真的不讲了，立刻将衣和钵拿予他，要他立刻逃走，免被人追杀。

后来惠能就在岭南一带传教，成为新一派的禅宗一一南宗。

梅庵后山

之所以今天写这个故事，是因为当初看惠能的故事，觉得禅宗的参悟实在精简，精简到语言都可以舍弃。

而梅庵那副改动的对联，或为了美观，或为其他原因，擅自加字。出发点肯定是好，结果却未必佳。

所以，取舍之间，如何平衡？转了一趟梅庵，仍无法悟出。

其实，也无妨。

生活随缘，不必太认真剖析自己。

诚如参观梅庵。何须计较新旧字词，只需到庵后的梅树下，听钟声旷远，看香烟袅袅。

夕阳西沉，菩提树高大的身姿，从前门一直展到后山，即便无风，树叶也摩擦有声。

此时，心中烦恼便息了下来，感觉灵台清澈，心神高远。