《道德经》第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强之为容；

与兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；

俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；

敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；

混兮，其若浊；澹兮，其若海；  泊兮，其若无所止。

孰能浊以静之，徐清？

孰能安以久动之，徐生？

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

容：形容，描述   

与兮：迟疑的样子

犹兮：警戒的样子

俨兮：庄重的样子

混兮：朴实的样子，混同‘浑’

澹兮：广阔，辽阔

不欲盈：不求自满

蔽不新成：去旧存新

古代那些善于研究自然法则的圣人，能够从一般现象的微妙处领悟到深奥的道理，更能深入到一段人不可认识的境界。正由于难以认识，因而要有不畏困难的精神：

他们总是小心谨慎，有时像冬天涉水过河，怕踩破冰层掉进寒水之中；

他们总是警觉戒备，有时像一个国王担心四邻来进攻自己的国家；

他们总是恭敬郑重，仿佛是要远方赴一场重要的宴会的客人一样；

他们总是行动洒脱，仿佛初春的冰块缓缓地消融；

他们总是淳朴厚道，仿佛是一块浑然天成、未经人工雕琢的艺术品；

他们总是豁达宏远，仿佛一座深幽的山谷，拥有承载一切的空间；

他们总是浑厚朴实，仿佛浑浊的河水，并不排斥与万物相合；

哪一个先贤能因为糊涂就停止研究的呢？他们总是能安静下来化浊为清。谁又能保证这种理论认识长久立于世、不会产生更深入的认识呢？他们总是能以一种动态的、变化的发展观，逐步进入新的领域研究。只有不断追求新的目标的人，才能逐渐得到知识的升华。只有保持这种永不自满的心态，就能化糊涂为明白，不断进入新的境界。

简单而言，一个人要给自己空间，需要保持容释、淳朴、旷达的心境，而不能僵硬、狭隘、刚愎、排外，只有认识到自己的不足之处，才能认识到自己能够进步的地方，也才能有进步、有未来、有发展，以利于生命的延续。

《道德经》第十五章