《夏宫村读诗集》：读《唐诗三百首》 | 张九龄：《感遇》其一
感遇
其一
张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
我随机查了十本2010年出版的《唐诗三百首》，其中有8本（1），排在第一首的，都是张九龄的《感遇》（二首）。这一点不能说明什么，不能说明这两首诗有多么重要。它顶多能说明现在的出书，是相似度极高（考虑到我这篇文章要发布在网络上传播，所以还是说得委婉一点）。我自己手头有五本《唐诗三百首》，注疏，新注，详析，全解，这些，出版年份最早的是中华书局1957年出的，喻守真编注。他这本书，排第一的是王维的《送綦毋潜落第还乡》；另一本，安徽人民出版社1983年出的，清章燮注疏，吴绍烈、周艺校点本，《感遇》诗则选了四首。铺垫了这么多，我其实只想说一件事情：有一年，和十亩间、卢公子、半天秀才等人，在漳浦县城的一个出租屋里，闲聊中提到《唐诗三百首》，卢公子脱口而出说，第一首，就是兰叶春葳蕤。当时我对他好佩服啊。
张九龄的《感遇》诗，一共有十二首（2）。感遇的意思，是“有感于心而寓于言，以摅其意也”（3）。有感于心，就是心里面有感慨。寓，是寄托。用语言文字来寄托内心的感慨。摅，这个字，念shū，发表，表示出来。王尧衢（4）说，是“感之于心”，心中有所感触，“遇之于目”，遭遇到了什么，“发于中而寄于言”，中，就是心中，胸中有不平之气，写一首诗来抒发。这么说就很清楚，张九龄写的这些感遇诗都是有寄托的。
银桂 图片来自网络
这一首，兰叶春葳蕤。这里的“兰”，是菊科的兰还是兰科的兰，没有定论。大家都说是兰草，但是兰草是什么植物呢？古人没有科学规范，俗名叫“兰草”的，不知有多少。古典诗文里提到“兰”是很多的，它有香味，可佩带，常比喻君子，比喻高洁的情操等等，多是美好的寓意。至于它是哪一种植物，不能一概而论，不一定就是兰科植物的兰。这一点需要注意。金性尧说，是“泽兰”（5）。但是现在的《中国植物志》中，并没有泽兰这一种植物，而是一个属，菊科泽兰属Eupatorium L.。我忘了具体的出处了，古人那么喜欢兰花，比如屈原，屈原所提到的兰，多是这个泽兰属植物，具体种大概是林泽兰 Eupatorium lindleyanum 、多须公 Eupatorium chinense L. 、佩兰 Eupatorium fortunei Turcz. 等等。这一类植物的花期多是秋天。所以，赵昌平说这里的兰是“春兰，属兰科”（6）。春兰的拉丁名Cymbidium goeringii，兰科兰属。但这也是一家之言。兰科植物不知凡几，张九龄不一定就具体说是这一种。回过头来看这句诗，“兰叶春葳蕤”，葳蕤，音wēi ruí，草木长得很茂盛。这里说的是“叶”，是叶子，所以赵昌平以“泽兰秋花”为依据判断这里的兰当是兰科植物，其实也不可靠。张九龄说的只是叶（当然也可以理解为前两句诗是互文）。“兰”这种植物，春天的时候叶子长得很茂盛。“桂华秋皎洁”，华，通“花”，桂花呢，到了秋天的时候，它的花是皎洁，皎洁的意思是白，洁白，多形容月光。秋天的桂花就像月光那么皎洁，这句是这个意思。这里的“桂花”，也可以多说一句：要是死板一点，开白色花如同月光的桂花，当是银桂Osmanthus fragrans 'Latifolius'，木犀科木犀属植物。另有金桂Osmanthus fragrans var. thunbergii，花黄色；丹桂 Osmanthus fragrans var. Aurantiacus，花橘红色。这三个（不是独立的种）也不叫桂花，叫木犀Osmanthus fragrans。桂花是通称，俗名我们叫习惯了。类似的还有一个典型的例子，荷花、莲花、菡萏、芙蓉、芙蕖等等这些，它的学名是莲Nelumbo nucifera，就一个字，莲。这两句诗我多讲这么多，我是在想，古人相对缺乏科学规范的意识，而现在的文人、作家们，还缺博物的知识。往往他们一下笔就是人生大哲理思想大境界。“欣欣此生意，自尔为佳节”，欣欣，就是欣欣向荣，陶渊明《归去来辞》：“木欣欣以向荣；泉涓涓而始流”，意思是说，草木长得那么茂盛，泉水缓缓在流。生意，是生机，有生命力的。春之兰秋之桂，一片生机盎然，这种自然生长的生命状态真是美好啊。自尔为佳节，自尔，自然。佳节，美好的。强调的是兰和桂的自生自荣，不受外物拘束，时节一到它们就焕发出生命力。
“谁知林栖者，闻风坐相悦”，谁知，是岂料。岂料还有这么一个隐居的人，林栖者，就是生活在山林里的人。闻风，不是闻到了风的气息。风是风格、风骨。这位隐居的人因为，坐，是因为的意思，他因为喜爱兰桂的这种自然的、美好的风格，而心生欢喜。这里说是“相悦”，是拟人化的，不止隐居者喜爱兰桂，兰桂也爱慕隐居者的风骨，他们是两情相悦。金性尧解释说，“悦，指由爱赏而采摘”（7），所以，他将结尾两句理解成，兰桂希望这个隐居者不要来采摘。这样理解怕是有误。结尾两句，“草木有本心，何求美人折”，这两句是谁说的呢？兰桂说的？应该不是。兰桂与隐居者是彼此相悦。那是隐居者说的吗？隐居者说，兰桂自有他们的本性，他们应时而生，顺时而落，不需要谁来采摘。这是自比。他和兰桂是一样的，有自己的人格操守，不求外人来打搅。这样解说是一种，我个人倾向于这么解释。另有一种，就是金性尧先生所解释的，这位隐居者因喜爱兰桂而来采摘，但是兰桂人家不需要他来采摘。那么，最后一句中的“美人”，就是解释为君子，品德美好的人，这里就指隐居者。但是美人另有一意，也是在古典诗文中可见的，如屈原《楚辞•九章·抽思》：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”，意思是说，我把菲薄的衷情织成了歌辞，想呈现给你呀，我所敬爱（8）。这里的美人，指的就是君王，楚怀王。屈原遭贬仍念念不忘忠君，就借诗表露自己的高尚情操。张九龄也是。张九龄写这组诗的时候，是他被贬为荆州长史时期。他在朝受排挤，受猜忌，他就用诗来抒发心中感慨，来表心迹。这是很早就有的托物言志的写法。春兰秋桂的高洁，是人的高洁；自生自荣顺时而芳，也是他的秉性。这就是感遇诗的本质。
注释：
（1）时代文艺出版社, 2010、云南教育出版社, 2010、崔钟雷主编. 哈尔滨出版社, 2010、顾青编注.中华书局, 2010、袁堂欣，谢志强主编. 华艺出版社, 2010、浙江古籍出版社, 2010、《书立方》编委会编. 重庆出版社, 2010、《国学四库》编委会编. 吉林出版集团有限责任公司, 2010
（2）（唐）张九龄著. 张九龄集校注 （上册）. 北京：中华书局, 2008.11，P171
（3）（清）蘅塘退士编；陈婉俊补注. 唐诗三百首. 北京：中华书局, 1959.09，P1
（4）（清）王尧衢注；单小青，詹福瑞点校. 唐诗合解笺注. 保定：河北大学出版社, 2000，
（5）（7）金性尧注. 唐诗三百首新注. 西安市：陕西师范大学出版社, 2005.06，P2
（6）赵昌平编著. 唐诗三百首全解. 上海：复旦大学出版社, 2006.07，P1
（8）姜亮夫等撰写. 先秦诗鉴赏辞典. 上海：上海辞书出版社, 1998.12，P826
20180410-20180412
