道德经中舍本逐末的章节

《道德经》第二十六章原文

重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

理解1：重为轻根

这就好比气球一样，气球很轻，能飞的很高，但如果气球没有一个重力把持着，这个气球就会没有方向，甚至非得太高迷失方向而爆炸。同样，飞机、轮船、汽车都是一样的，如果没有刹车（重），那车开的快（轻）就会有危险。

根很重要。人生不如意十有八九，就像是一棵树一样，只有夏天枝繁叶茂、秋天硕果累累，其他时间不是光枯着，就是凋敝着，或者是发芽着，但不管如何，只要是树根在，树根扎的越深，枝繁叶茂就更加容易。

行动计划。不管如何，都要不断的去扎根，只有根深了，后续才能枝繁叶茂，即便是暂时不如意，那后续也是会越来越好的。

重为轻根，静为躁君，也可以理解为：对待比自己地位低的人要稳重；对待比自己地位高的人要恬静。

理解2：轻也很重要

后面又讲了，是以圣人终日行而不离辎重。这个是我个人的理解，不知道对不对。我道听途说了一个事情：说孔夫子有一次很落魄，连饭都没有了，但是却不肯把自己的马车卖掉去换取饭吃。众底子都劝孔子，说：我们都饿肚子了，命都危在旦夕了，为什么还不肯卖掉马车呢？孔子说：这个马车，如果卖掉，再买就很难了，如果没有马车，我们如何能够体面出行呢？如何能够让人家更尊重我们呢？

这就是中国人喜欢豪车的一个原因：世俗的人，往往先敬罗衫后敬人。

后面又讲：虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下？

虽然辎重（轻）也很重要，但是却不能够看得太重，叫燕处超然。还顺便批评了一下某些国君，已经是万乘之主了，却还是身轻天下，喜好奢华。

所以，我们不能为了重而放弃了轻，也不能把轻看得过重，更不能够把轻放在首位。

理解3：不要舍本逐末

最后这章说了：轻则失本（根、臣），躁则失君。最后这一句，有好几个版本，我个人的感觉是都有一些道理，并且意识相差不远。

接着前面的一句去理解的话，万乘之主的根本是什么？那就是国家治理的好，国富民强，这才使得君王有万乘（万辆战车，有千辆战车就已经很牛了），如果君王过度的贪图享乐而消耗国力，最终将使得国家衰败，虽有万辆战车，但是没有钱养护、训练，也终究不得天下。

但如果是一个君王，只是以国力为根本，而自己不舍得去花费、消耗，那就没有万乘、没有大国的威严，没有小国的依附，最终也将失去大国的地位。

我们每个人也是一样的，要稳重，不要轻浮，但也不能老气横秋、呆板的如一潭死水，也需要有些轻浮的需求，这样才是正常人。要恬静而不要聒噪，但也是需要发泄脾气来展示自己的想法，要让自己的恬静来控制聒噪，在该展示的时候再展示才可以。